因明用語。古因明之祖足目所立因明“似能破”十四過類之第四。于因明對論中，敵者（問難者）對立者（立論者）所立之正確論式強加非難，謂對方所提出的宗（命題）之主詞與同喻二項概念皆相同無異，並據以推演出“一切法法皆相同無異”之謬論，試圖難破對方。例如佛弟子立“聲是無常，所作性故，譬如瓶等”之論式。外教徒欲破之，遂謂：“聲是無常，與瓶無異，聲與瓶同爲所作性故；聲亦可燒、可見，而非所聞性，于瓶無異。又聲是可燒、可見，非所聞性、所作性故，猶如瓶等。若聲和瓶相同，可燒、可見而非所聞，瓶亦同于聲不可燒、不可見，而如所聞性，則聲、瓶一切法同爲一性所成，瓶、聲二物不異。”蓋聲之所聞性系由現量所得，外教徒以瓶爲比量，雖遮遣聲之所聞，而比量之力比現量爲弱，故無法遮遣聲之所聞的現量之境，此乃外教徒所據以破斥佛弟子之方式實乃違于現量，而造成似是而非之駁斥作法。又此過相當于世親如實論道理難品所說之“無異難”。［因明正理門論、因明大疏瑞源記卷八］（參閱“十四過類”415、“因明”2276）

　　（術語）十四過之一。立論者論法所用之同品，敵者無理分別，攻擊爲非同品是異品之過誤也。