梵語apra^ptitva。又作無所有。略稱無得。爲“有所得”之對稱。謂體悟無相之真理，內心無所執著，無所分別。反之，執著諸法差別之相，墮入有無邊邪之見，則稱有所得。諸法均由因緣所生，本無自性，以無自性，故無決定相可得，稱爲無所得。此即不墮于生滅、常斷、一異、來去等四雙八計之中道正觀。大智度論卷十八（大二五·一九七中）：“諸法實相中，受決定相不可得故，名無所得。”

　　又菩薩永斷一切生死，出離叁界，住于一切智，乃無所得大乘之至極，故菩薩亦稱無所得。北本大般涅槃經卷十七（大一二·四六四中）：“有所得者名生死輪，一切凡夫輪回生死，故有所見。菩薩永斷一切生死，是故菩薩名無所得。”［大品般若經卷六、卷二十一、大般若經卷四八九、維摩經卷中、般若波羅蜜多心經、大智度論卷八十四、中觀論疏卷二末］（參閱“有所得”2433）

　　（術語）體無相之真理心中無所執著，無所分別，是曰無所得。即空慧也，無分別智也。涅槃經十七曰：“無所得者，則名爲慧。有所得者，名爲無明。”又曰：“有所得者，名生死輪。一切凡夫輪回生死，故有所見。菩薩永斷一切生死，是故菩薩名無所得。”智度論十八曰：“諸法實相中，決定相不可得故，名無所得。”仁王良贲疏中二曰：“有所得心者，取相之心也。無所得心者，無分別智也。”維摩慧遠疏曰：“無所得者，理中無情可得。此諸菩薩破去情相，到無得處，名爲無所得。”又曰：“觀真舍情，名無所得。”

　　沒有什麼法可以得到的意思，這是無相的道理。 - 陳義孝編

瑜伽八十叁卷二十二頁雲：無所得者：謂離一切所有相故。
二解　　瑜伽八十五卷十頁雲：由一切相，皆遠離故；名無所得。 - 朱芾煌

這是沒有什麼法可以得到的意思。是無相的道理。

- 梵心居士編