梵語dva^das/a^n%ga。(一)十二支緣起之略稱。即十二因緣。（參閱“十二因緣”337）　　(二)印度耆那教經典。西元前叁世紀于華氏城舉行第一次結集時，將筏馱摩那（梵Vardhama^na　　，耆那教創始者，尊稱爲大雄，即尼乾陀若提子）之教義整理而成。其後第十二支散佚，五世紀時在伐拉彼（梵Valabhi　　）舉行第二次結集，將其余十一支加以整理，成爲白衣派之文獻。天衣派以此十二支不全，複以其派之文獻補充之。　　

　　（術語）十二因緣也。

　　十二因緣。 - 陳義孝編

　　前敘六因四緣，辨因緣生法。茲敘十二支，辨緣起次第。十二支者，舊譯作十二因緣，新作十二緣起，是衆生涉叁世而輪回于六道次第之緣起也。一無明、二行、叁識、四名色、五六處、六觸、七受、八愛、九取、十有、十一生、十二老死。
　　一、無明　　爲過去世無始之煩惱也。
　　二、行　　依過去世之煩惱，所作善惡之行業也。
　　叁、識　　依過去世之業，而受現世受胎之一念也。
　　四、名色　　在胎中漸有心身發育之位，名爲心法。心法不能以體示之，但以名诠之，則爲名。色者即眼等之身也。
　　五、六處　　六處即六根。爲六根具足，將爲出胎之位也。
　　六、觸　　由入對塵，情塵識合。出胎後根塵觸接之位也。
　　七、受　　爲自六七歲後，漸次對于事物，有識別苦樂感受之位也。
　　八、愛　　爲值十四五歲後，生有種種強盛愛欲之位也。
　　九、取　　爲成人以後，愛欲愈盛，馳驅諸境，取求所欲之位也。
　　十、有　　爲因愛取之煩惱，作種種之業，招未來之果之位也。又爲有業，有業能招來世之果，故名爲有。
　　十一、生　　即依現在之業，受生未來之位也。
　　十二、老死　　爲于來世老死之位。 - 明·楊卓