天臺宗將理具叁千、事造叁千合稱爲事理叁千。又作兩重叁千、兩種叁千、理具叁千事用叁千、理造叁千變造叁千、理造叁千事造叁千、性具叁千修具叁千。據四明知禮所撰之十不二門指要鈔卷上等所載，理，指實相之理性；具，即本來具足之意。理具叁千，即謂萬有原本一一悉皆具足叁千諸法，而非由人天鬼畜等所造作者。事，指森羅差別之事相；造，與“具”同義。事造叁千，即謂叁千諸法系由于心隨染淨諸緣而變作生起者，其一一之法，宛然羅列，而呈森羅差別之相狀。

　　此外，所謂“事理叁千”者，系由于方便配對名目之故，乃相對于理具叁千而立事造叁千之名相，兩者合之，即爲事理叁千，而非謂計有六千之法；此因理體無差而事理不二，故僅爲唯一之叁千。又于天臺宗所立藏、通、別、圓四教中，若自別教之觀點而言，事理諸法曆然有別，然自圓教一乘之觀點而言，自地、水、火、風、空、見、識等之七大，乃至于十界叁千之諸法，其一一之當體即爲實相之理性；故諸法雖森羅萬象，然又相互融攝，一即一切，一切即一，故天臺宗同時有“叁千圓具”與“叁谛圓融”之說，二者並存而無礙，此乃天臺宗教義之極致。［止觀輔行傳弘決卷五之叁］（參閱“事理不二”3044）

　　（術語）事造之叁千與理具之叁千也。見理具條。

　　事造叁千與理具叁千。見理具條。 - 陳義孝編