指“十如是”之權實。諸師對此說法不一。光宅寺僧法雲謂，前五如是─相、性、體、力、作爲權，屬于凡夫。其次四如是─因、緣、果、報爲實，屬于聖人。最後一如是本末究竟等，乃總結權（本末）實（究竟等）。又北地師主張前五如是爲權，後五如是爲實。

　　對以上二說，智顗評前者爲凡夫缺因、緣、果、報，聖人缺相、性、體、力、作，即凡夫無實，聖人無權；評後者爲偏于人情之見。故智顗另就十界而論十如是，認爲一法界具十如是，十法界具有百如是；又一法界具九法界，故有百法界千如是之說。以九界之十如是爲權，佛界之十如是爲實；並將十界分爲五類，即惡、善、二乘、菩薩、佛，以前四類爲權，後一類爲實。此乃就表相而論，若細論之，則十界原爲一念之心所具；就理體而言，十界本來無差別平等，而各具權實。（參閱“十如是”427、“權實”6894）

　　（術語）五類十如中前四爲權，後一爲實。法華玄義二上曰：“又一法界具九法界，則有百法界千如是。束爲五差：一惡、二善、叁二乘、四菩薩、五佛。判爲二法，前四是權法，後一是實法，細論各具權實。”