即于八識（眼識心、耳識心、鼻識心、舌識心、身識心、意識心、末那識心、阿梨耶識心）外，加上多一識心（一切一心識）及一一識心（一心一心識），共爲十識。性靈集卷七稱之爲十慮。十識有叁種：

　　(一)真如門之十識。即八識加上多一識心及一一識心。依釋摩诃衍論卷二載，十識中，前九種心不緣真理，後一種心緣真理而爲境界；此乃于生滅門立八識，以生滅所入爲第九識，真如所入爲第十識。

　　(二)生滅門之十識。同論同卷之中，另出增數十識之說，即于阿梨耶等八識上加唵摩羅及一切一心識總爲十識。真如門十識中之第十識一一識心即唵摩羅識之意；此十識系于生滅門之位立九識，以生滅所入爲第十識。

　　(叁)真生不二門之十識。據秘藏記載，密教以八葉之尊含攝一切心主，是爲八識；以八葉及中臺之尊含攝一切心主，是爲九識；以十佛刹微塵數之一切心主攝于一識，是爲十識。（參閱“一一心識”1、“一切一心識”6）

　　（名數）密教依釋摩诃衍論而立者，前之八識與唯識所立不異，第九識之一切一心識，又曰多一識。是真如隨緣而爲有情非情，此一一有情非情各有一心，故曰一切或曰多，爲同一真性，故曰一心。配于臺宗之四教，則當于別教。第十之一一心識，又曰一切一心識。是通隨緣之一切有情非情而唯爲一心，故曰一心，真如之體唯一，故曰一心。即當于圓教。例如一切一心識與顯教一切諸佛之佛法同，故名爲一佛，一切一心識爲密教之法界中大日一佛，佛體爲一，故名爲一佛。見菩提心義八。釋摩诃衍論二曰：“心是有十，雲何爲十？一者眼識心，二者耳識心，（中略）九者多一識心，十者一一識心。如是十中初九種心，不緣真理。後一種心，得緣真理爲境界。今據前九作如是說，離心緣相。”

　　（術語）見識條。

　　密教依釋摩诃衍論而立者。前之八識，與唯識所立不異。第九識之一切一心識，又曰多一識，是真如隨緣，而爲有情非情。此二有情非情，各有一心，故曰一切，或曰多，爲同一真性，故曰一心。第十之一一心識，又曰一切一心識，是通隨緣之一切有情非情，而唯爲一心，故曰一心。真如之體唯一，故曰一心。釋摩诃衍論曰：“心是有十，一者眼識心，二者耳識心，乃至九者多一識心，十者一一識心。如是十中，初九種心，不緣真理。後一種心，得緣真理爲境界。今據前九，作如是說，離心緣相。” - 明·楊卓