梵語vijn~a^na-a^ha^ra，巴利語vin~n~a^n!a-a^ha^ra。四食之一。指認識作用。以精神爲主體而保持生存狀態者，稱爲識食。增一阿含經卷二十一苦樂品（大二·六五六下）：“彼雲何爲識食？所念識者，意之所知，梵天爲首，乃至有想無想天，以識爲食，是謂名爲識食。”［雜阿含經卷十五、長阿含卷八衆集經、俱舍論卷十、黃檗斷際禅師傳心法要］

　　（雜語）四食之一。地獄之衆生及無色界之諸天等，皆無段食等之叁食，只以識持體，故名識食。傳心法要上曰：“有識食，有智食。四大之身，饑瘡爲患，隨順給養，不生貪著，謂之智食。恣情取味，忘生分別，唯求適口，不生厭離，謂之識食。”

　　地獄和無色界的衆生全靠識來保持身體，謂之識食，爲四食之一。 - 陳義孝編

成唯識論四卷一頁雲：四者、識食。執持爲相。謂有漏識、由段觸思勢力增長，能爲食事。此識雖通諸識自體；而第八識、食義偏勝。一類相續，執持勝故。
二解　　集異門論八卷十頁雲：雲何識食？答：若有漏識爲緣，能令諸根長養大種增益；又能滋潤隨滋；乃至持隨持；是名識食。其事雲何？答：如世尊教頗勒窭那記經中說：頗勒窭那當知，識食能令當來後有生起。如是等類，說名識食。
叁解　　品類足論七卷五頁雲：識食雲何？謂緣有漏識，諸根長養，大種增益，資助、隨資助，充悅、隨充悅，護、隨護，轉、隨轉，益、隨益；是名識食。 - 朱芾煌

四食之一，有漏識由段、觸、思叁食之勢力而增長，以第八阿賴耶識爲體，支持有情身命不壞者，如無色界及地獄之衆生以識爲食。換句話說：也就是地獄及無色界的衆生，是以識支持命根。見“四食”條。 - 于淩波居士著

「識」是指「有取識」（執取生命存在的識），即執取身心，能攀緣色、受、想、行；能維系五蘊和合，滋養生命的識。 - 莊春江居士編