（術語）四記之一。

如四種記中說。
二解　　如四種問記中說。
叁解　　大毗婆沙論十五巻十五頁雲：雲何應舍置記問？此問應以舍置記故。謂有外道、來詣佛所，白佛言：喬答摩！世間常耶？乃至廣說四句。世間有邊耶？乃至廣說四句。世尊告曰：皆不應記。問：何故世尊不答此問？答：彼諸外道、執有實我，名爲世間。來詣佛所，作如是問。佛作是念：實我定無。若答言無；彼當作是言：我不問有無。若答言常或無常等；便不應理。實我本無；如何可說常無常等。如有問他，此石女兒、恭敬孝順，及愛語不？彼作是念：石女無兒。若答言無；彼當作是言：我不問有無。若我答言，恭敬孝順及愛語者，便不應理。石女無兒，如何可說有恭敬等。此亦如是。所問、非有，非真，非實，不應道理；故佛不答。複有外道、來詣佛所，白佛言：喬答摩！命者卽身？爲異身耶？世尊告曰：俱不應記。問：何故世尊、不答此問？答：彼諸外道、執有實我，名爲命者。來詣佛所，作如是問。佛作是念：實我定無。若答言無；彼當作是言：我不問有無。若我答言：卽身或異；便不應理。實我本無；如何可說與身一異。如有問他兔角、牛角、爲相似不？彼作是念：兔角本無。若答言無；彼當作是言：我不問有無。若我答言：相似或不相似；便不應理。兔角本無，如何可說與牛角相似不相似耶？此亦如是。所問、非有，非真，非實，不應道理；故佛不答。複有外道、來詣佛所，白佛言：喬答摩！如來死後，爲有？爲無？乃至四句。世尊告曰：皆不應記。問：何故世尊不答此問？答：彼諸外道、執有實我，名爲如來。彼執此我、本無而有。問佛死後，爲有爲無。乃至廣說。佛作是念：如是本無今有實我、畢竟無體。若答此我今尚是無。彼當作是言：我不問今有無。若我答言死後有等；便不應理。如是實我、今尚是無；如何可說死後有等。所問、非有，非真，非實，不應道理；故佛不答。複有外道、來詣佛所，白佛言：喬答摩！自作、自受耶？世尊告曰：此不應記。問：何故世尊不答此問？答：彼諸外道、執有實我，自作自受。佛說無我，故不應答。義如前說。彼複問言：他作、他受耶？世尊告曰：此不應記。問：何故世尊不答此問？答：彼諸外道、執有實我，名自在天等；彼能作，我受果。佛說無我，故不應答。義如前說。彼複問言：自他作，自受耶？世尊告曰：此不應記。問：何故世尊不答此問？答：彼諸外道、執有實我，名爲自他。佛說無我，故不應答。義如前說。彼複問言：非自他作，無因而生，無作、無受耶？世尊告曰：此不應記。問：何故世尊不答此問？答：世尊常說果從因生，自作自受；故不應答。問：何故于彼外道諸問，應舍置耶？答：彼問不引義利，不引善法，不順梵行，不發覺慧，不得涅盤；是故彼問、皆應舍置。 - 朱芾煌