梵語purus!aka^ra-phala。又作士夫果、功用果。系五果之一。謂由士夫之作用所得之果。“士”謂“士夫”，指人，“用”謂“作用”，指造作，此謂人使用工具所造作之各類事情，實指“俱有因、同類因”所引起之果，因其力強，故稱爲士用果。

　　又成唯識論卷八（大叁一·四二中）：“士用，謂諸作者假諸作具所辦事業。”成唯識論述記卷八本依此而謂其義有二，即：(一)就人而言，此力用乃依有情而生；如農夫之于米麥，商賈之于理財，皆依彼士夫之力而成諸事業。(二)就法而言，諸法之生乃因諸作具而有；如農夫因稼而成熟，商賈因貨而獲利，作者假諸作具而成就之事業，其果廣通一切有爲法。

　　又俱舍論卷六所謂由“俱有因、相應因”之作用所得之果，亦相當于今所說之士用果。［大毗婆沙論卷一二一、順正理論卷十八、雜阿毗昙心論卷叁、瑜伽師地論卷五］

　　（術語）五果之一。

如五果中說。
二解　　成唯識論八卷四頁雲：四者、士用。謂諸作者、假諸作具，所辦事業。
叁解　　俱舍論六卷二十頁雲：若法、因彼勢力所生；卽說此法名士用果。如因下地加行心力，上地有漏無漏定生。及因清淨靜慮心力，變化心生。如是等類。
四解　　入阿毗達磨論下十四頁雲：謂相應俱有因，得士用果。由此勢力，彼得生故。此名士用，彼名爲果。 - 朱芾煌

又作士夫果、功用果。是等流、異熟、離系、士用、增上五果之一。謂由士夫之作用所得之果。“士”謂“士夫”，指人，“用”謂“作用”，指造作，此謂人使用工具所造作的各類事情，如農夫之于耕獲，工匠之于器物。這是俱有因、同類因所引起之果，因其力甚強，故稱爲士用果。《成唯識論》卷八稱：“謂諸作者假諸作具所辦事業。”《成唯識論述記》卷八，依此而謂其義有二，即：一、就人而言，此力用乃依有情而生；如農夫之于米麥，商賈之于理財，皆依彼士夫之力而成諸事業。二、就法而言，諸法之生乃因諸作具而有；如農夫因稼而成熟，商賈因貨而獲利，作者假諸作具而成就之事業，其果廣通一切有爲法。 - 于淩波居士著