即借別教之法門以顯明通教之義理。乃天臺宗判釋經論中名義相違之文時所用之方法。如經論之文中，載有“界內叁乘行人斷證之階位，附于界外菩薩之階位”一說，于此文中，叁界內之階位，雖藉叁界外菩薩斷證之階位以顯示之，然修行人實際之斷證，仍屬于叁界內之因果，故此說甚難判釋，往往使人執文而迷義。然若以“名別義通”之方法判釋之，則易釋然了會。

　　蓋天臺宗將通教判爲界內之理教，將別教判爲界外之事教，故上述階位之說，即可借別教之始終五十位！以顯明通教叁乘修行之斷證。此種借別教之名，以作爲通教階位之名稱者，有叁種形式，稱爲叁借，即(一)叁乘共借一教，亦即借別教之始終五十位，以稱通教叁乘之位。(二)叁乘僅借五十位中之十地。(叁)叁乘中之菩薩，借別教之始終五十位。［止觀輔行傳弘決卷六之一］

　　（術語）天臺之目。借別教之法門而明通教之義也。如于菩薩位之十地，分配見思二惑之斷惑，或分配二乘之果，總之名爲別教，而義爲通教也。止觀六曰：“別名名通家共位者，舊雲叁地斷見，或言四地斷見，或言六地斷思盡，或言七地斷思盡。（中略）今言經借別義顯通耳。”從華天一乘家之宗義言之，剛法相叁論之宗義爲天臺通教之分際也。然其所明之行位，取別教所屬之五十二，故自臺家見之，則總爲名別義通也。