梵語sarva-bi^ja-vijn~a^na。又作種子識。乃執持一切法之種子而不失之識，爲阿賴耶識之別名。成唯識論卷二（大叁一·七下）：“此能執持諸法種子，令不失，故名一切種。”又攝大乘論釋卷二（大叁一·叁二八上）：“謂有能生雜染品法，功能差別相應道理，由與生彼功能相應，故名一切種子識。于此義中，有現譬喻，如大麥子，于生自芽有功能，故有種子性；若時陳久，或火相應，此大麥果功能損壞，爾時麥相雖住如本，勢力壞故，無種子性，阿賴耶識亦複如是。”［攝大乘論本卷上、瑜伽師地論卷一］（參閱“阿賴耶識”3676）

　　瑜伽一卷六頁雲：一切種子識，謂無始時來，樂著戲論熏習爲因，所生一切種子異熟識。又二卷一頁雲：複次一切種子識，若般涅盤法者；一切種子，皆悉具足。不般涅盤法者；便阙叁種菩提種子。隨所生處自體之中，余體種子，皆悉隨逐。是故欲界自體中，亦有色無色界一切種子。如是色界自體中，亦有欲無色界一切種子。無色界自體中，亦有欲色界一切種子。又雲：又一切種子識，于生自體，雖有淨不淨業因；然唯樂著戲論爲最勝因。于生族姓、色、力、壽量、資具等果，卽淨不淨業因爲最勝因。
　　二解　　世親釋二卷六頁雲：有能生彼功能差別者：謂有能生雜染品法功能差別相應道理。由與生彼功能相應故；名一切種子識。于此義中，有現譬喻。如大麥子，于生自芽，有功能故；有種子性。若時陳久，或火相應；此大麥果，功能損壞；爾時麥相，雖住如本；勢力壞故；無種子性。阿賴耶識，亦複如是。有生雜染諸法功能。由此功能相應故；說名一切種子識。
　　叁解　　成唯識論二卷八頁雲：此能執持諸法種子，令不失故；名一切種。離此，余法能遍執持諸法種子，不可得故。此卽顯示初能變識所有因相。此識因相，雖有多種；持種、不共，是故偏說。 - 朱芾煌

又作種子識，乃執持一切法的種子而不散失之識，爲阿賴耶識的別名。成唯識論卷二載：“此能執持諸法種子，令不失，故名一切種。”又攝大乘論釋卷二：“謂有能生雜染品法，功能差別相應道理，由與生彼功能相應，故名一切種子識。于此義中，有現譬喻，如大麥子，于生自芽有功能，故有種子性；若時陳久，或火相應，此大麥果功能損壞，爾時麥相雖住如本，勢力壞故，無種子性，阿賴耶識亦複如是。” - 于淩波居士著