指具有恒常不變之實體。即自體爲實際存在者，稱爲實有。佛教以真如法性爲實有；反之，無實在之自體，依因緣和合而生之一切諸法，稱爲假有。（參閱“有無”2444）

　　（術語）非虛妄而爲事實之義。凡夫不知一切諸法爲因緣生，無其實性，執之爲實有也。

　　實在的有。世人不了知一切諸法都是緣生的，無有實性，因而妄執它爲實有。 - 陳義孝編

瑜伽一百卷十二頁雲：雲何實有？謂諸诠表法、有名可得，有事可得；此名、于事、無礙而轉；非或時轉、或時不轉。當知是名略說實有。如于色等諸法聚中，建立墉室軍林草木衣食等相；此相、唯于此聚隨轉，于余退還。色等諸相、于一切處，皆悉隨轉。是故此相所诠實有。當知余相所诠假有。
二解　　雜集論叁卷一頁雲：問：蘊界處中、雲何實有？幾是實有？爲何義故觀實有耶？答：謂不待名言此余根境、是實有義。一切皆是實有。爲舍執著實有我故；觀察實有。所以建立此叁問者；爲斷相事二愚，及增益執故。雲何實有者：辯實有相。爲斷相愚一切實有者：爲斷事愚。舍著實我者：爲斷增益執。如是余處、如理應知。不待名言根境者：謂不分別色受等名言，而取自所取義。不待此余根境者：謂不待此所余義、而覺自所覺境。非如于瓶等事、要待名言及色香等、方起瓶等覺。
叁解　　大毗婆沙論九卷六頁雲：實有、謂一切法、各住自性。 - 朱芾煌