謂諸衆生迷妄失真，念念起心，貪著諸境，業報不同，苦樂有異，皆由發心不純。據華嚴經隨疏演義鈔卷叁十五載，十種發心即：(一)發地獄心，衆生念念起貪嗔之心，造上品（作惡之時，于欲作、正作、作已叁時皆不能悔）十惡、行火塗道（即地獄道），稱爲發地獄心。(二)發畜牲心，衆生念念起心，欲多眷屬，愚癡貪著，起中品（作惡之後，起少悔心）十惡，行血塗道（即畜生道），稱爲發畜牲心。(叁)　　發餓鬼心，衆生念念欲得名聞，內無實德，唯行谄诳，起下品（作惡之時，即已能悔）十惡，行刀塗道（即餓鬼道），稱爲發餓鬼心。(四)發下品十善心，下品指作善之時，即生悔心。衆生念念欲勝于他，輕他重己，而外揚仁義，行修羅道，稱爲發下品十善心。(五)發中品十善心，中品指于作善之後，起少悔心。衆生念念欣樂世間，修行五戒，行人之道，稱爲發中品十善心。(六)發上品十善心，上品指于十善之欲作、正作、作已叁時，心皆不悔。衆生念念求生天上，閉攝內根，不著外塵，修行天道，稱爲發上品十善心。(七)發欲界主心，欲界主即他化自在天主。衆生念念張大威勢，奪他所化，以自娛樂，而行魔羅道，稱爲發欲界主心。(八)發世智心，衆生念念欲得利智辯聰，不信出世教法，而行尼犍（即外道）道，稱爲發世智心。(九)發梵心，衆生念念厭下欲界塵境，欣上梵天勝妙之樂，而行色界、無色界之道，稱爲發梵心。(十)發無漏心，無漏謂不漏落生死。衆生念念厭離世間生死之苦，斷除貪、嗔、癡等妄惑，常修無漏之因，而行二乘（聲聞乘與緣覺乘）之道，稱爲發無漏心。

　　（名數）見發心條。

　　[出華嚴經隨疏演義鈔]　　十種發心者。謂諸衆生迷妄失真。念念起心。貪著諸境。業報不同。苦樂有異。皆因發心不純也。一發地獄心謂衆生念念起貪嗔之心。日增月甚。造上品十惡。行火塗道。是名發地獄心。(上品者。謂人作惡。于欲作正作作已叁時之中。俱不能悔也。十惡者。一殺生。二偷盜。叁邪淫。四妄語。五兩舌。六惡口。七绮語。八貪欲。九嗔恚。十邪見也。火塗道者。即地獄道也。謂地獄中受火煮罏炭等苦也。)二發畜生心謂衆生念念起心。欲多眷屬。如海吞流。愚癡貪著。起中品 - 明·一如等 撰

瑜伽七十二卷一頁雲：複次有十發心。謂世俗受發心，得法性發心，不決定發心，決定發心，不清淨發心，清淨發心，羸劣發心，強盛發心，未成果發心，已成果發心。世俗受發心者：謂諸菩薩，未入菩薩正性離生，所有發心。得法性發心者：謂諸菩薩，已入菩薩正性離生，及回向菩提諸聲聞等所有發心。不決定發心者：謂非彼種姓。設彼種姓；複退還法，所有發心。與此相違，當知名爲決定發心。不清淨發心者：謂如有一，或隨他轉；或被陵逼，不揆不量；或怖王難，或怖賊難，或怖鬼難，或怖退轉，或爲活命，或爲利養恭敬因緣，或複矯诳；如是等類而發心者，當知皆名不清淨發心。與此相違而發心者，名清淨發心。羸劣發心者：謂如有一，已發心菩薩，貪瞋癡纏所蔽伏故；舍于正行，處于邪行。與此相違，名強盛發心。未成果發心者：謂從勝解行地，乃至第十地，所有發心。已成果發心者：謂如來地所有發心。如世尊言：我已解脫難行之行。我于一切難行之行，極善解脫，自正願滿；亦令于他趣證菩提。 - 朱芾煌