梵語s/u^ks!ma-mano-vijn~a^na。又作細心。即指微細之心識。從無始以來，此心識即保持同一狀態，相續而無間斷，此即部派佛教上座部之主張。經量部稱之爲一味蘊。一般認爲此心識乃吾人輪回之主體，系唯識宗所說阿賴耶識思想之先驅。又根本大衆部所說之“根本識”，化地部所說之“窮生死蘊”，正量部所說之“果報識”，上座部所說之“有分識”，皆指細意識。複次，譬喻者、分別論師所主張無心定有相續不滅之細心，亦類似此說。［大毗婆沙論卷一五二、成唯識論卷叁、成唯識論述記卷四本、異部宗輪論疏述記］

　　（術語）微細之意識也。又名細心。即于生死等之位相續不斷之微細意識也。成唯識論叁所謂“有余部執生死等位，別有一類微細意識，行相所緣俱不可了，應知即是此第八識。”是也。是爲小乘上座部所立，但本末之執計不同。見唯識述記四、了義燈四等。

部派佛教大衆部立細意識，《異部宗輪論》謂：大衆部主張“心遍于身”。窺基于《異部宗輪論述記》中诠釋曰：“細意識遍依身住，觸身夾足，俱能覺受，故知細意識遍住于身，非一刹那能次第覺，定知細意識遍住身中。”這是從“執受”上推論出來的。以心爲能執受，所執受的是根身，此執受之心，就是細意識。 - 于淩波居士著