指菩薩行圓滿後所起之五種化他智慧。即：(一)通達智，欲見之境得以自在得知之智。(二)隨念智，于前觀心中了知諸法實相，雖出觀後亦得憶持不忘之智。　　(叁)安立智，在了知之諸法境界，能立正教使他人修行之智。(四)和合智，以已得之智慧，觀察諸法和合之境，轉一切煩惱爲菩提之智。(五)如意智，于自己所欲之一切事，能得自在隨意之智。

　　（名數）菩薩之行滿足後所起之化他智慧也：一、通達智，欲見之境界自在得之智也。二、隨念智，憶念在觀心中了知諸法之相，出觀後亦得不忘之智也。叁、安立智，在了知之諸境界，能立正教使他人修行之智也。四、和合智，由得了之智慧，觀察一切諸法和合之境界，轉一切煩惱而爲菩提之智也。五、如意智，自己所欲之一切事得自在之智也。

　　[出攝大乘論釋]　　後得智者。菩薩行滿化他之智也。謂菩薩起行度生。分別顯示。擊能覺了通達諸法。憶持不失。立正教。令他修行。觀一切法。隨緣和合。隨意所欲。無不滿足。故有五種之別也。一通達通達者。謂菩薩由此後得智。而能于觀心中所知所見境界一切諸法。皆悉無礙也。二隨念隨念者。亦名憶持。謂菩薩由後得智。于前觀心中。通達諸法境界之相。出觀之後。皆能隨念億持不失也。叁安立安立亦名成立。謂菩薩由後得智。于所通達諸法境界。能立正教。令他修行也。四和合和合亦名 - 明·一如等 撰

　　攝大乘論釋雲五後得智：後得智者，菩薩行滿化他之智也。謂菩薩起行度生，分別顯示，而能覺了通達諸法，憶持不失，建立正教。令他修行，觀一切法，隨緣和合，隨意所欲，無不滿足，故有五種之別也。
　　一、通達　　通達者，謂菩薩由此後得智，而能于觀心中，所知所見境界，一切諸法，皆悉無礙也。
　　二、隨念　　隨念者，亦名憶持，謂菩薩由後得智，于前觀心中，通達諸法境界之相，出觀之後，皆能隨念憶持不失也。
　　叁、安立　　安立亦名成立，謂菩薩由後得智，于所通達諸法境界，能立正教，令他修行也。
　　四、和合　　和合亦名相雜。謂菩薩由後得智，于先所緣一切諸法，和合相雜境界，而能觀察照了，由此觀察，即得轉一切煩惱而依菩提也。
　　五、如意　　如意者，謂菩薩由後得智，既得轉煩惱依菩提，故于一切所欲，皆悉隨意，如轉大地作黃金是也。 - 明·楊卓