乃“受體”與“隨行”之並稱。又作受體隨戒。略稱受隨。于我心受戒持戒體，而決心不破戒者，稱爲受體：此後相應其決心，而實踐于每日生活者，稱爲隨行或隨戒。亦即依受戒得斷惡修善之本誓思願，且隨時隨地實踐之。

　　戒有作戒、無作戒二種，各有受體與隨行。(一)受體作戒，謂由于作禮乞戒之緣而防止心之過非。(二)隨行作戒，謂受得戒後，起護戒之行，于對境持戒行。又作戒之受隨有五同、四異。五同，即：名同、義同、體同、短同、狹同；四異，即：總別異、根條異、懸對異、一多異等。(叁)受體無作戒，謂于受戒之壇場，具足“因”與“緣”，發得戒體。其中，“因”即發心斷惑止惡，于戒師前發乞戒之誠言；“緣”即戒師認許，正式作禮乞戒。受體之無作戒一旦發得，防非之本體即任運而起。(四)隨行無作戒，謂受戒以後，成就防非止惡境之業。又無作戒之受隨亦有五同、四異。五同，即：名同、義同、體同、敵對同、多品同；四異，即：總別異、長短異、寬狹異、根條異等。［四分律行事鈔卷中一、大乘法苑義林章卷叁、四分律刪補隨機羯磨疏卷上諸戒受法篇］

　　（術語）謂比丘受戒體後而隨處修行也。見受隨條。