（流派）又曰數論師。唯識述記二末，言劫初有外道，名曰劫比羅Kapila，古雲迦毗羅者訛也。此曰黃赤，以鬓發面色並爲黃赤故。今西方之貴婆羅門種，皆黃赤色也。于時世號爲黃赤色仙人。立二十五谛，論生死涅槃。其後諸門徒分爲十八部。其上首名伐裏沙。此翻爲雨。以生于雨時故名。其雨之徒黨，名爲雨衆外道。數論爲此雨衆外道中別人所作。今之金七十論是也。梵名曰僧佉S&amacron;&mdotabv;khy&amacron;，此翻爲數。即智慧之數也。數爲量諸法之根本，故以立名。從數而起之論，故名數論。又論能生數，故亦名數論。其造數論及學數論之人，名爲數論者。謂有外道，入于金耳國，以钹鍱腹，頂戴火盆。擊王之論鼓，求與僧論議，使僧墮負。遂作七十行頌，以申數論之宗。王賞之以金。外道欲彰己令譽，名之爲金七十論。彼論之長行，天親菩薩所造也。然考天親菩薩傳，則爲佛滅後九百年中頻阇诃婆娑外道之事。謂此外道製僧佉論，入阿輪阇國，于正勤王處，爲此論議。遂製勝。王賜以叁洛沙黃金，入于頻阇诃山之石窟中化爲石雲。天親菩薩後聞此事，即造七十真實論，破彼外道所造之僧佉論。首尾瓦解，無有一句得立。王複以叁洛沙金賞之。唯識述記四末之再說稿與之同。謂：“世親菩薩時，東天竺有僧，與數論師之學徒論議。彼立二十五谛，說大地等之爲常。僧竟不能答，王信受外道。外道爲王造七十行之頌，上于王。王賜千金以顯揚之。今之金七十論是也。世親乃造第一義谛論，亦名勝義七十論，以對彼論而破彼外道。”百論疏上之中曰：“僧佉此雲製數論，明一切法不出二十五谛，故一切法攝入二十五谛中，名爲製數論。”

成唯識論述記四卷十九頁雲：謂有外道，名劫比羅。古雲：釋毗羅。訛也。此雲黃赤。鬓發面色，幷黃赤故。今西方貴婆羅門種，皆黃赤色也。時世號爲黃赤色仙人。其後弟子之中上首，如十八部中部主者，名筏裏沙。此翻爲雨。雨時生故，卽以爲名。其雨徒黨，名雨衆外道。梵雲僧佉。此翻爲數。卽智能數。數度諸法，根本立名。從數起論，名爲數論。論能生數，亦名數論。其造數論及學數論，名數論者。此師所造，金七十論。謂有外道，入金耳國，以鐵鍱腹，頂戴火盆，擊王論鼓，求僧論議。因诤世界初有後無，謗僧不如外道。遂造七十行頌，申數論宗。王意朋彼，以金賜之。外道欲彰己令譽，遂以所造，名金七十論。彼論長行，天親菩薩之所造也。下第四卷，更當廣述。依金七十論，立二十五谛。總略爲叁，次中爲四，廣爲二十五。彼論雲：略爲叁者：謂變易，自性，我知。變易者：謂中間二十叁谛。自性所作，名爲變易。自性者：冥性也。今名自性，古名冥性。今亦名勝性。未生大等，但住自分，名爲自性。若生大等，便名勝性。用增勝故。我知者：神我也。中爲四者：一、本而非變易。謂卽自性。能生大等，故名爲本。不從他生，故非變易。二、變易而非本。一說：謂十六谛。卽十一根，及五大，總十六谛。又說：但十一根。唯從他生，名爲變易。不能生他，是故非本。叁、亦本亦變易。一說：謂七谛。卽大，我慢，及五唯量。又說：幷五大。合十二法。謂從他生，複生他故。四、非本非變易。謂神我谛。廣爲二十五谛者：一、自性，二、大，叁、我慢，四、五唯，五、五大，六、五知根，七、五作業根，八、心平等根，九、我知者。于此九位，開爲二十五谛。問：自性雲何能與諸法爲生因也？答：　　叁德合故；能生諸谛。叁德者：梵雲薩埵，此雲有情。亦言勇健。今取勇義。梵雲剌阇，此名爲微。牛毛塵等，皆名剌阇。亦名塵坌。今取塵義。梵雲答摩，此名爲暗。鈍暗之暗。叁德應名勇塵暗也。若傍義翻；舊名染粗黑，今雲黃赤黑。舊名喜懮暗，今名貪瞋癡。舊名樂苦癡，今言樂苦舍。外人問曰：此我知者，作受者耶？答：是受者。叁德、作故。問：既非作者；用我何爲？答曰：爲領義故。義之言境。證于境也。我是知者，余不能知。又從冥性既轉變已；我受用故。次第生者；自性本有，無爲常住，唯能生他，非從他生。由我起思，受用境界；從自性先生大。大者、增長之義。自性相增，故名爲大。或名覺，亦名想，名遍滿，名智，名慧。從大生我執。我執者：自性起用，觀察于我，知我須境，故名我執。初亦名轉異，亦名脂膩。有說：我慢生五大五唯十法。五大者：謂地水火風空。別有一物，名之爲空。非空無爲，空界色等。五唯者：謂聲觸色味香。有說：慢但生五唯。五唯生五大。五大生十一根爲我受用。先作五唯量者定義。唯定用此成大根等。若約此說；色成于火大，火大成眼根。眼不見火，而見于色。聲成于空，空成于耳。耳不聞空，而聞于聲。香成于地，地成于鼻。鼻不聞地，而聞于香。味成于水，水成于舌。舌不得水，而嘗于味。觸成于風，風成于身。身不得風，而得于觸。此中所說，約別成義。有說：五唯總成五大。五大總成五根者也。五作業根，心平等根，亦皆總成。爲用五唯，須十一根。十一根不能自有，藉五大成。佛法所造，是彼能造。故十一法，變易非本。順此後解。卽今西方，猶有二诤。次生十一根。初生五知根。五知根者：謂眼耳鼻舌皮。次生五作業根。五作業根者：一、語具，二、手，叁、足，四、小便處，五、大便處。此中語具，謂語所須口舌等是。此中手足，卽分皮根少分爲之。前取總皮，今取支故。又此男女大遺根等，有別作用，故別立也。次生心根。金七十論分別爲體。有說：此是肉心爲體。神我以思爲體。故因明說：執我是思。叁德是生死因。由所轉變擾亂我故；不得解脫。知二十叁谛轉變無常，生厭修道，自性隱迹，不生諸谛；我便解脫。 - 朱芾煌