唯識宗所立六位心所之第六。異于前五位之心所，系隨應于善、染等而不定之悔、眠、尋、伺等四心所。即：(一)悔，即追悔之意。又作惡作（梵kaukr!tya　　）。惡，即嫌惡之意；作，指所作之業。謂嫌惡先前所作之業而後追悔之，或追悔先前之不作，從而其心不定，以致障礙“止”之業，均稱爲悔。(二)眠（梵middha　　），即睡眠之意。謂能使身不得自在，心神昧略，從而其智不明，以致障礙“觀”之業。就悔、眠之體而言，諸論雖有異說，但此二心所與其他心所之行相有別，故各有其體，乃爲正義。(叁)尋（梵vitarka　　），即尋求之意。謂心忽爾在第六識之境，對諸法之名義等予以粗猛推求。(四)伺（梵vica^ra　　），即伺察之意。謂心忽爾在第六識之境，對境予以微細伺察。此二者于推求外境之際，若與心相違，則身心不安；若順益，或既不相違亦不順益，則身心安穩。又俱舍論卷四與瑜伽師地論卷五十八則除此四項之外，另加貪、嗔、慢、疑等四項，共爲八不定地法。［成唯識論卷七、成唯識論述記卷七本］

　　六不定四者：一睡眠、二惡作、叁尋、四伺。言不定者，不定是善，不定是煩惱，不定遍一切心，不定遍一切地，故名不定。
　　一、睡眠　　睡眠者，令身不自在，心極暗昧略緣境界爲性，障觀爲業。
　　二、惡作　　惡作者，追悔爲性，障止爲業。
　　叁、尋求　　尋求者，令心總務急遽，于意言境粗轉爲性。
　　四、伺察　　伺察者，令心總務急遽，于意言境細轉爲性。
　　尋伺二者，俱以安不安住身心分位所依爲業，並用思及慧之各一分爲體。思正慧助，不深推度，名之爲尋，慧正思助，能深推度，各之爲伺。 - 明·楊卓