又作四微。指色塵、香塵、味塵、觸塵。塵，梵語artha，新譯作境；爲垢染衆生心之義。(一)色塵，指青、黃等顯色，及長、短、方、圓等形色。(二)香塵，指好、惡等之氣味。(叁)味塵，指甘、醋等之味。(四)觸塵，指能造之地、水、火、風四大，及滑、澀等之性。

　　據俱舍論卷四所載，物質之最小單位“極微”形成之時，必須由四大及四塵等八事俱生，缺一法而不可，稱爲“八事俱生隨一不減”。若加身根或聲，稱爲九事俱生；再加眼根，則爲十事俱生。並以四大爲能造，四塵爲所造；亦即以四大之相倚而造極微，由極微相聚而成色法。然依大衆部之說，則于四塵之外，不立五根。此外，于諸經典中尚有多種異說。［大毗婆沙論卷一二七、大智度論卷十八、成實論卷叁、大乘法苑義林章卷叁本］（參閱“四大”1649）

　　（名數）色香味觸也。凡色法以地水火風之四大種爲能造，依之而造五根五境之色。即能造之四大與所造之十色皆爲實色也。于此實色中以色香味觸之四法，造山河草木等外器之法，是謂之四塵所造，無單一色塵乃至觸之物體也（聲有無不定故不言之）。小乘有部宗立之爲微聚之實法，大乘之唯識則立之爲和合之假色。又衆生內身之根處，其扶塵根亦四塵所成者也。其勝義根雖爲觸境所攝之四大所成，然無色香味之和合，故惟爲能造之四大與眼根，乃至能造之四大與身根而巳。但小乘有部宗之五根據九事俱生或十事俱生之義，謂勝義之五根，亦爲四塵所成也。見百法問答鈔一。

　　色、香、味、觸。 - 陳義孝編