與“四記答”相對。謂依解答而將所問之問題分類爲四種。又作四記論、四記。據集異門足論卷八載，即：應一向記問、應分別記問、應反诘記問、應舍置記問四種。（參閱“四記答”1753）
集異門論八卷十叁頁雲：四記問者，一、應一向記問，二、應分別記問，叁、應反诘記問，四、應舍置記問。雲何應一向記問？答：若有問言，世尊是如來阿羅漢、正等覺、明行、圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調禦士、天人師、佛、薄伽梵耶？佛所說法是善說，現見無熱，應時引導，近觀智者內證耶？佛弟子衆具足妙行，質直行，如理行，法隨法行，和敬行，隨法行耶？苦集滅道是聖谛耶？一切行無常耶？一切法無我耶？涅盤寂靜耶？如是等問有無量門，應一向記。世尊是如來阿羅漢，廣說乃至涅盤是寂靜等，是名應一向記。問：何故此問應一向記？答：以于此問若一向記，能引義利，能引善法，能引梵行，能發通慧，能生等覺，能證涅盤，故于此問應一向記。雲何應分別記問？答：若有問言，雲何爲法？得此問時應分別記。法有多種，或過去、或未來、或現在，或善、或不善、或無記，或欲界系、或色界系、或無色界系，或學、或無學、或非學非無學，或見所斷、或修所斷、或非所斷。如是等法有無量門，應分別記，是名應分別記。問：何故此問應分別記？答：以于此問若分別記，能引義利，能引善法，能引梵行，能發通慧，能生等覺，能證涅盤，故于此問應分別記。雲何應反诘記問？答：若有問言，爲我說法，得此問時應反诘記。法有多種，汝問何法，爲過去、爲未來、爲現在，爲善、爲不善、爲無記，爲欲界系、爲色界系、爲無色界系，爲學、爲無學、爲非學非無學，爲見所斷、爲修所斷、爲非所斷，如是等法有無量門，應反诘記，是名應反诘記。問：何故此問應反诘記？答：以于此問若反诘記，能引義利，能引善法，能引梵行，能發通慧，能生等覺，能證涅盤，故于此問應反诘記。雲何應舍置記問？答：若有問言，世間常耶？無常耶？亦常亦無常耶？非常非無常耶？世間有邊耶無邊耶？亦有邊亦無邊耶？非有邊非無邊耶？命者卽身耶？命者異身耶？如來死後有耶非有耶？亦有亦非有耶？非有非非有耶？于如是等不應理問，應舍置記，謂應記言。佛說此問是不應記。常無常等不應理故，是名應舍置記。問：何故此問應舍置記？答：以于此問若舍置記，能引義利，能引善法，能引梵行，能發通慧，能生等覺，能證涅盤，故于此問應舍置記。 - 朱芾煌
集異門論八卷十叁頁雲：四記問者，一、應一向記問，二、應分別記問，叁、應反诘記問，四、應舍置記問。雲何應一向記問？答：若有問言，世尊是如來阿羅漢、正等覺、明行、圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調禦士、天人師、佛、薄伽梵耶？佛所說法是善說，現見無熱，應時引導，近觀智者內證耶？佛弟子衆具足妙行，質直行，如理行，法隨法行，和敬行，隨法行耶？苦集滅道是聖谛耶？一切行無常耶？一切法無我耶？涅盤寂靜耶？如是等問有無量門，應一向記。世尊是如來阿羅漢，廣說乃至涅盤是寂靜等，是名應一向記。問：何故此問應一向記？答：以于此問若一向記，能引義利，能引善法，能引梵行，能發通慧，能生等覺，能證涅盤，故于此問應一向記。雲何應分別記問？答：若有問言，雲何爲法？得此問時應分別記。法有多種，或過去、或未來、或現在，或善、或不善、或無記，或欲界系、或色界系、或無色界系，或學、或無學、或非學非無學，或見所斷、或修所斷、或非所斷。如是等法有無量門，應分別記，是名應分別記。問：何故此問應分別記？答：以于此問若分別記，能引義利，能引善法，能引梵行，能發通慧，能生等覺，能證涅盤，故于此問應分別記。雲何應反诘記問？答：若有問言，爲我說法，得此問時應反诘記。法有多種，汝問何法，爲過去、爲未來、爲現在，爲善、爲不善、爲無記，爲欲界系、爲色界系、爲無色界系，爲學、爲無學、爲非學非無學，爲見所斷、爲修所斷、爲非所斷，如是等法有無量門，應反诘記，是名應反诘記。問：何故此問應反诘記？答：以于此問若反诘記，能引義利，能引善法，能引梵行，能發通慧，能生等覺，能證涅盤，故于此問應反诘記。雲何應舍置記問？答：若有問言，世間常耶？無常耶？亦常亦無常耶？非常非無常耶？世間有邊耶無邊耶？亦有邊亦無邊耶？非有邊非無邊耶？命者卽身耶？命者異身耶？如來死後有耶非有耶？亦有亦非有耶？非有非非有耶？于如是等不應理問，應舍置記，謂應記言。佛說此問是不應記。常無常等不應理故，是名應舍置記。問：何故此問應舍置記？答：以于此問若舍置記，能引義利，能引善法，能引梵行，能發通慧，能生等覺，能證涅盤，故于此問應舍置記。 - 朱芾煌
集異門論八卷十叁頁雲：四記問者，一、應一向記問，二、應分別記問，叁、應反诘記問，四、應舍置記問。雲何應一向記問？答：若有問言，世尊是如來阿羅漢、正等覺、明行、圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調禦士、天人師、佛、薄伽梵耶？佛所說法是善說，現見無熱，應時引導，近觀智者內證耶？佛弟子衆具足妙行，質直行，如理行，法隨法行，和敬行，隨法行耶？苦集滅道是聖谛耶？一切行無常耶？一切法無我耶？涅盤寂靜耶？如是等問有無量門，應一向記。世尊是如來阿羅漢，廣說乃至涅盤是寂靜等，是名應一向記。問：何故此問應一向記？答：以于此問若一向記，能引義利，能引善法，能引梵行，能發通慧，能生等覺，能證涅盤，故于此問應一向記。雲何應分別記問？答：若有問言，雲何爲法？得此問時應分別記。法有多種，或過去、或未來、或現在，或善、或不善、或無記，或欲界系、或色界系、或無色界系，或學、或無學、或非學非無學，或見所斷、或修所斷、或非所斷。如是等法有無量門，應分別記，是名應分別記。問：何故此問應分別記？答：以于此問若分別記，能引義利，能引善法，能引梵行，能發通慧，能生等覺，能證涅盤，故于此問應分別記。雲何應反诘記問？答：若有問言，爲我說法，得此問時應反诘記。法有多種，汝問何法，爲過去、爲未來、爲現在，爲善、爲不善、爲無記，爲欲界系、爲色界系、爲無色界系，爲學、爲無學、爲非學非無學，爲見所斷、爲修所斷、爲非所斷，如是等法有無量門，應反诘記，是名應反诘記。問：何故此問應反诘記？答：以于此問若反诘記，能引義利，能引善法，能引梵行，能發通慧，能生等覺，能證涅盤，故于此問應反诘記。雲何應舍置記問？答：若有問言，世間常耶？無常耶？亦常亦無常耶？非常非無常耶？世間有邊耶無邊耶？亦有邊亦無邊耶？非有邊非無邊耶？命者卽身耶？命者異身耶？如來死後有耶非有耶？亦有亦非有耶？非有非非有耶？于如是等不應理問，應舍置記，謂應記言。佛說此問是不應記。常無常等不應理故，是名應舍置記。問：何故此問應舍置記？答：以于此問若舍置記，能引義利，能引善法，能引梵行，能發通慧，能生等覺，能證涅盤，故于此問應舍置記。 - 朱芾煌
集異門論八卷十叁頁雲：四記問者，一、應一向記問，二、應分別記問，叁、應反诘記問，四、應舍置記問。雲何應一向記問？答：若有問言，世尊是如來阿羅漢、正等覺、明行、圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調禦士、天人師、佛、薄伽梵耶？佛所說法是善說，現見無熱，應時引導，近觀智者內證耶？佛弟子衆具足妙行，質直行，如理行，法隨法行，和敬行，隨法行耶？苦集滅道是聖谛耶？一切行無常耶？一切法無我耶？涅盤寂靜耶？如是等問有無量門，應一向記。世尊是如來阿羅漢，廣說乃至涅盤是寂靜等，是名應一向記。問：何故此問應一向記？答：以于此問若一向記，能引義利，能引善法，能引梵行，能發通慧，能生等覺，能證涅盤，故于此問應一向記。雲何應分別記問？答：若有問言，雲何爲法？得此問時應分別記。法有多種，或過去、或未來、或現在，或善、或不善、或無記，或欲界系、或色界系、或無色界系，或學、或無學、或非學非無學，或見所斷、或修所斷、或非所斷。如是等法有無量門，應分別記，是名應分別記。問：何故此問應分別記？答：以于此問若分別記，能引義利，能引善法，能引梵行，能發通慧，能生等覺，能證涅盤，故于此問應分別記。雲何應反诘記問？答：若有問言，爲我說法，得此問時應反诘記。法有多種，汝問何法，爲過去、爲未來、爲現在，爲善、爲不善、爲無記，爲欲界系、爲色界系、爲無色界系，爲學、爲無學、爲非學非無學，爲見所斷、爲修所斷、爲非所斷，如是等法有無量門，應反诘記，是名應反诘記。問：何故此問應反诘記？答：以于此問若反诘記，能引義利，能引善法，能引梵行，能發通慧，能生等覺，能證涅盤，故于此問應反诘記。雲何應舍置記問？答：若有問言，世間常耶？無常耶？亦常亦無常耶？非常非無常耶？世間有邊耶無邊耶？亦有邊亦無邊耶？非有邊非無邊耶？命者卽身耶？命者異身耶？如來死後有耶非有耶？亦有亦非有耶？非有非非有耶？于如是等不應理問，應舍置記，謂應記言。佛說此問是不應記。常無常等不應理故，是名應舍置記。問：何故此問應舍置記？答：以于此問若舍置記，能引義利，能引善法，能引梵行，能發通慧，能生等覺，能證涅盤，故于此問應舍置記。 - 朱芾煌
集異門論八卷十叁頁雲：四記問者，一、應一向記問，二、應分別記問，叁、應反诘記問，四、應舍置記問。雲何應一向記問？答：若有問言，世尊是如來阿羅漢、正等覺、明行、圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調禦士、天人師、佛、薄伽梵耶？佛所說法是善說，現見無熱，應時引導，近觀智者內證耶？佛弟子衆具足妙行，質直行，如理行，法隨法行，和敬行，隨法行耶？苦集滅道是聖谛耶？一切行無常耶？一切法無我耶？涅盤寂靜耶？如是等問有無量門，應一向記。世尊是如來阿羅漢，廣說乃至涅盤是寂靜等，是名應一向記。問：何故此問應一向記？答：以于此問若一向記，能引義利，能引善法，能引梵行，能發通慧，能生等覺，能證涅盤，故于此問應一向記。雲何應分別記問？答：若有問言，雲何爲法？得此問時應分別記。法有多種，或過去、或未來、或現在，或善、或不善、或無記，或欲界系、或色界系、或無色界系，或學、或無學、或非學非無學，或見所斷、或修所斷、或非所斷。如是等法有無量門，應分別記，是名應分別記。問：何故此問應分別記？答：以于此問若分別記，能引義利，能引善法，能引梵行，能發通慧，能生等覺，能證涅盤，故于此問應分別記。雲何應反诘記問？答：若有問言，爲我說法，得此問時應反诘記。法有多種，汝問何法，爲過去、爲未來、爲現在，爲善、爲不善、爲無記，爲欲界系、爲色界系、爲無色界系，爲學、爲無學、爲非學非無學，爲見所斷、爲修所斷、爲非所斷，如是等法有無量門，應反诘記，是名應反诘記。問：何故此問應反诘記？答：以于此問若反诘記，能引義利，能引善法，能引梵行，能發通慧，能生等覺，能證涅盤，故于此問應反诘記。雲何應舍置記問？答：若有問言，世間常耶？無常耶？亦常亦無常耶？非常非無常耶？世間有邊耶無邊耶？亦有邊亦無邊耶？非有邊非無邊耶？命者卽身耶？命者異身耶？如來死後有耶非有耶？亦有亦非有耶？非有非非有耶？于如是等不應理問，應舍置記，謂應記言。佛說此問是不應記。常無常等不應理故，是名應舍置記。問：何故此問應舍置記？答：以于此問若舍置記，能引義利，能引善法，能引梵行，能發通慧，能生等覺，能證涅盤，故于此問應舍置記。 - 朱芾煌
集異門論八卷十叁頁雲：四記問者，一、應一向記問，二、應分別記問，叁、應反诘記問，四、應舍置記問。雲何應一向記問？答：若有問言，世尊是如來阿羅漢、正等覺、明行、圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調禦士、天人師、佛、薄伽梵耶？佛所說法是善說，現見無熱，應時引導，近觀智者內證耶？佛弟子衆具足妙行，質直行，如理行，法隨法行，和敬行，隨法行耶？苦集滅道是聖谛耶？一切行無常耶？一切法無我耶？涅盤寂靜耶？如是等問有無量門，應一向記。世尊是如來阿羅漢，廣說乃至涅盤是寂靜等，是名應一向記。問：何故此問應一向記？答：以于此問若一向記，能引義利，能引善法，能引梵行，能發通慧，能生等覺，能證涅盤，故于此問應一向記。雲何應分別記問？答：若有問言，雲何爲法？得此問時應分別記。法有多種，或過去、或未來、或現在，或善、或不善、或無記，或欲界系、或色界系、或無色界系，或學、或無學、或非學非無學，或見所斷、或修所斷、或非所斷。如是等法有無量門，應分別記，是名應分別記。問：何故此問應分別記？答：以于此問若分別記，能引義利，能引善法，能引梵行，能發通慧，能生等覺，能證涅盤，故于此問應分別記。雲何應反诘記問？答：若有問言，爲我說法，得此問時應反诘記。法有多種，汝問何法，爲過去、爲未來、爲現在，爲善、爲不善、爲無記，爲欲界系、爲色界系、爲無色界系，爲學、爲無學、爲非學非無學，爲見所斷、爲修所斷、爲非所斷，如是等法有無量門，應反诘記，是名應反诘記。問：何故此問應反诘記？答：以于此問若反诘記，能引義利，能引善法，能引梵行，能發通慧，能生等覺，能證涅盤，故于此問應反诘記。雲何應舍置記問？答：若有問言，世間常耶？無常耶？亦常亦無常耶？非常非無常耶？世間有邊耶無邊耶？亦有邊亦無邊耶？非有邊非無邊耶？命者卽身耶？命者異身耶？如來死後有耶非有耶？亦有亦非有耶？非有非非有耶？于如是等不應理問，應舍置記，謂應記言。佛說此問是不應記。常無常等不應理故，是名應舍置記。問：何故此問應舍置記？答：以于此問若舍置記，能引義利，能引善法，能引梵行，能發通慧，能生等覺，能證涅盤，故于此問應舍置記。 - 朱芾煌