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什麼是四門?四門是什麼意思?

在佛學大詞典、丁福保佛學大詞典中都找到了“什麼是四門”在不同出處下的解釋,請查閱下面的答案。
【佛學大詞典】對“什麼是四門”的解釋

  (一)指四門遊觀,即釋尊爲太子時,曾分別由王城之四方城門出遊,因此了知人生無常而決意出家之故事。

  (二)天臺宗判立藏、通、別、圓四教,每一教各配以四門,即:有門、空門、亦有亦空門、非有非空門,稱爲四教四門,爲天臺宗所說進入佛教真理之門戶。

  (一)藏教之四門,系根據緣生析空之觀,以證此教所诠的偏真之理:(1)有門,觀因緣生滅之有,破除十六知見等,發起真無漏,了見偏真之理;如毗昙所說即屬之。佛弟子中,憍陳如即由有門而證得道法。(2)空門,觀因緣假實生滅入空之法,能破除假實之惑而見空得道;如成實論等所說即屬之。須菩提即由空門而證得道法。(3)亦有亦空門,觀因緣生滅之亦有亦空,破除有無之偏執,而入于第一義谛;如昆勒論所說即屬之。迦旃延即由亦有亦空門而證得道法。(4)非有非空門,觀因緣生滅之非有非空,以發起真無漏;如車匿所用論即屬之。車匿即由非有非空門而證得道法。上記之中,昆勒論、車匿所用論並未傳于我國。

  (二)通教之四門,系以如幻體空之觀,證知因緣即空,諸法幻化之理:(1)有門,觀善惡業果之法,乃至涅槃皆如幻化,猶如鏡中之像。(2)空門,謂幻化本不實,不實故空,如求鏡中之像,了不可得。(3)亦有亦空門,諸法既如幻,故稱爲有;幻不可得,故稱爲空。(4)非有非空門,謂幻有既不可得,幻空亦不可得,兩兩皆舍,非有非空。

  (叁)別教之四門,系以曆別入中之觀,證入佛性第一義:(1)有門,涅槃經所說之佛性,猶如乳中有酪,石中有金,故稱有門。(2)空門,猶如石中無金之性,乳中無酪之性,衆生之佛性如虛空。(3)亦有亦空門,謂一切衆生悉有佛性,有無俱得,譬如牛乳之中,可謂含有酪之性,亦可謂不含酪之性。(4)非有非空門,謂佛性即中道,有無雙遣,譬如牛乳之中,非有酪之性,非無酪之性。

  (四)圓教之四門,系以圓融無礙之觀,證入此教所诠的中道之理:(1)有門,觀見惑、思惑之假,即是法界具足佛法,又諸法即是法性因緣,乃至第一義亦是因緣,是爲有門,故知此爲叁谛相即之假。(2)空門,觀幻化的見思二惑及一切法不在因、不屬緣,我及涅槃是二皆空,唯有空病,空病亦空,故知此即叁谛皆空之理,亦即叁谛相即之空。(3)亦空亦有門,如一微塵中有大千經卷,于第一義而不動,然善能分別諸實相;又如大地能生種種芽,于無名相中假名相說,故知此爲空假雙亦(肯定)之中道。(4)非有非無門,觀幻化的見思二惑即是法性,法性不可思議,非世故非有,非出世故非無;一色一香,無非中道,故知此爲空假雙非(否定)之中道。

  于四教四門之中,不論從任何一門均可悟入佛道,然四教中,以藏教多從有門而悟入,圓教則多從非有非空門悟入。[大智度論卷一、卷二、摩诃止觀卷六上、天臺四教義卷叁、卷四、法華經玄義卷八下、法華經文句卷四上]

  (叁)指發心、修行、菩提、涅槃等四門,密教以此四位作爲修行之階段,而配于胎藏界曼荼羅之東南西北四方,故東門又稱發心門,南門又稱修行門,西門又稱菩提門,北門又稱涅槃門。此外,或以四門配于金剛、寶、蓮華、羯磨等四部,或春、夏、秋、冬四季,或阿字四點,或常、樂、我、淨等四德,或大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智等四智。

【丁福保佛學大詞典】對“什麼是四門”的解釋

  (術語)真言于曼陀羅之方位以東南西北次第,配于發心修行菩提涅槃之四法,故東門雲發心門,乃至北門雲涅槃門。今葬場四門之額,銘此四法,即由此出也。又四門者,爲常樂我淨之四德,大圓鏡智等之四智也。世親攝論十五曰:“蓮華有四德:一香二淨叁柔軟四可愛。譬法界真如總有四德,謂常樂我淨,于衆華中最大最勝,故名爲王。”常爲東方大圓鏡智,又名金剛智,金剛常住不壞,故比之以蓮華之香,香主遍至之德,橫遍十方,豎遍叁世,是爲常住之義,外四供中以香爲東方,即此意也。樂爲南方平等性智,南方自寶部,寶珠雨種種之財,人得而樂之,故比之以蓮華可愛之德。我爲西方妙觀察智,阿彌陀名觀自在王如來,我即自在之義,故比之以蓮華柔軟之德,淨爲北方成所作智,釋迦乘無住涅槃之理,出于五濁惡世之中,曾不染生死之妄法,故比之以蓮華清淨之德。見秘藏記鈔六。此四門有胎藏金剛之別,胎藏界之壇門稱曰金剛門,頂間畫金剛,金剛界之壇門,稱曰蓮華門,畫蓮華,是金剛爲智,以理爲能入,胎藏爲理,以智爲能入之標幟也。

【丁福保佛學大詞典】對“什麼是四門”的解釋

  (名數)一有門,二空門,叁亦有亦空門,四非有非空門也。門者能通之義,依此四者,得入真性實相之記,故曰門也。

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