梵語catva^ri　　sam!graha-vastu^ni，巴利語cattni　　sam!gaha-vatthu^ni。即菩薩攝受衆生，令其生起親愛心而引入佛道，以至開悟之四種方法。若依其原語直譯，則稱爲“四種把握法”。四攝法又作四攝事、四事攝法、四集物，簡稱四攝、四事、四法。即(一)布施攝（梵da^na　　-sam!graha　　），又作布施攝事、布施隨攝方便、惠施、隨攝方便。即以無所施之心施受真理（法施）與施舍財物（財施）。謂若有衆生樂財，則布施財；若樂法，則布施法，令起親愛之心而依附菩薩受道。(二)愛語攝（梵priya　　-va^dita-sam!graha　　），又作能攝方便愛語攝事、愛語攝方便、愛言、愛語。謂依衆生之根性而善言慰喻，令起親愛之心而依附菩薩受道。(叁)利行攝（梵artha　　-　　carya^-sam!graha　　），又作利行攝事、利益攝、令入方便、度方便、利人、利益。謂行身口意善行，利益衆生，令生親愛之心而受道。(四)同事攝（梵sama^na^rthata^　　-　　sam!graha　　），又作同事攝事、同事隨順方便、隨轉方便、隨順方便、同利、同行、等利、等與。謂親近衆生同其苦樂，並以法眼見衆生根性而隨其所樂分形示現，令其同沾利益，因而入道。［雜阿含經卷二十六、中阿含卷叁十叁善生經、仁王護國般若波羅蜜多經卷上、梵網經卷上、瑜伽師地論卷叁十八、卷四十叁、集異門足論卷九、大智度論六十六、大乘義章卷十一］

　　（名數）一布施攝。謂若有衆生樂財則布施財，若樂法則布施法，使因是生親愛之心，依我受道也。二愛語攝。謂隨衆生根性而善言慰喻，使因是生親愛之心，依附我受道也。叁利行攝。謂起身口意善行利益衆生，使由此生親愛之心而受道也。四同事攝。謂以法眼見衆生根性，隨其所樂而分形示現，使同其所作沾利益，由是受道也。仁王經中曰：“行四攝法：布施，愛語，利行，同事。”梵Catuh－sa&mdotabv;graha－vestu。

　　[出法界次第]　　此四通言攝者。攝即攝受也。謂菩薩欲化導衆生。必須以此四法攝受。使其依附。然後導以大乘正道。故維摩經雲。先以欲鈎牽。後令入佛智。是也。(菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有情。)一布施攝謂菩薩以財法二種布施攝衆生也。若衆生樂財。即以財施攝之。若衆生樂法。即以法施攝之。衆生既蒙二施利益。因是生親愛心。依附受道。得住真理。故名布施攝。二愛語攝謂菩薩隨順衆生根性。善言慰論。則一切衆生樂聞善言。因是生親愛心。依附受道。得住真理。故名受語攝。 - 明·一如等 撰

　　布施攝、愛語攝、利行攝、同事攝。布施攝是對于錢財心重的人，用財施，對于求知心重的人，用法施，使雙方情誼逐漸深厚，而達到我度化對方的目的；愛語攝是隨著衆生的根性，以溫和慈愛的言語相對，令他生歡喜心，感到我和藹可親而與我接近，以達到我度化對方的目的；利行攝 - 陳義孝編

布施攝、愛語攝、利行攝、同事攝。

　　1、布施攝是對於錢財心重的人，用財施；對於求知心重的人用法施，使雙方情誼逐漸深厚，而達到度化對方的目的。

　　2、愛悟攝是隨著衆生的根性，以溫和慈愛的語言相對令其生歡喜心，感到我和谒可親而與我接近，達到我度化對方的目的。

　　3、利行攝是修菩薩道者，以身口意諸行皆有利于人，以損已利人的行爲，感化衆生共修佛道，以達到我度人的目的。

　　4、同事攝是修菩薩道者，要深入社會各階層中與各行各業的人接近，做其朋友，與其同事，在契機契緣的情況下而度化之。

　　菩薩濟度衆生必須先行此四攝法，使衆生愛我敬我信我，然後才能使衆生聽我勸告修行佛道，正信佛教。

- 梵心居士編