(一)指肉團心、緣慮心、集起心、堅實心等四種心。此說初見于宗密之禅源諸诠集都序卷上之一,其後子璇之起信論疏筆削記卷一、師會之般若心經略疏連珠記卷上等皆承其說,至華嚴宗則人人多沿用此說。即:(一)肉團心,指肉體中之心髒。(二) 緣慮心,即眼、耳等八識,具有緣慮之作用。(叁)集起心,指第八識;以其能積集種子而生起現行,故稱之爲集起心。(四)堅實心,指真如心。[華嚴經疏鈔卷五十七(澄觀)](參閱“四種心”1796、“汗栗馱”2471)
(二)淨土門中認爲往生彌陀淨土之菩薩菩提心有智慧心、方便心、無障心、勝真心四種。即:(一)智慧心,指權實二智中之實智之心。(二)方便心,指權智之心。(叁)無障心,指無障菩提之心。(四)勝真心,全名爲妙樂勝真心,謂增進上述之叁清淨心而成此一心。淨土門並主張,由上記四心能生清淨佛國土。[淨土論(天親)]
(叁)指菩薩爲度化衆生而起之廣大心、第一心、常心、不顛倒心四種。即:(一)廣大心,謂一切衆生,普皆攝化濟度而盡衆生界之心。(二)第一心,謂度脫衆生悉皆令入無余涅槃之心。(叁)常心,了知衆生之性本來空寂而實無滅度,然仍常懷滅度無量無邊衆生之心。(四)不顛倒心,謂不起衆生相、人相、壽者相之心。[金剛般若波羅蜜經論卷上(天親)]
(四)于維摩經菩薩品中,維摩對光嚴童子解釋何爲真道場時,亦論及直心、發行、深心、菩提心等四種心。即:(一)直心,即指內心真直,外無虛假之心,爲萬行之本,進道場之路。(二)發行,又作發行心,謂心既真直,則能發迹造行,成辦事業,衆行俱舉。(叁)深心,謂既能發行,則所植之心彌深,益增功德。(四)菩提心,謂直心本行轉深而變爲菩提心,即此心直正,所見不錯謬。[注維摩诘經卷四(僧肇)、維摩義記卷一末、維摩經略疏卷二]
(五)指慈、悲、喜、舍四無量心。(參閱“四無量”1777)
(六)于密教中,指與息災、增益、鈎召、降伏等四種修法相應之行者之心。于大日經卷七持誦法則品中,即憺怕心、悅樂心、喜怒心、忿怒心等四者;于不空罥索經卷九中,則舉出憺怕心、愉悅心、愉喜心、□懠心等四者;另于千手千眼儀軌經卷下,舉出慈心、喜悅心、喜怒心、忿怒心等四者。其名相雖略異,然意義全同。
(名數)慈悲喜舍之四無量心也。見四無量心條。
即慈、悲、喜、舍四無量心。見四無量心條。 - 陳義孝編
廣大心。第一心。常心。不顛倒心 - 唐·李師政 撰
慈心、悲心、喜心、舍心四無量心。
- 梵心居士編