（名數）生住異滅也。詳見有爲條。

　　（名數）生住異滅之四者，此有二種。一一期四相。法之初有名生，生已而相似相異名住，此相續之轉變名異，後無名滅。二刹那生滅。謂一刹那中具四相也。此有大小乘之別，大乘法相宗謂色心之法體，自有生住異滅四相之變化。即言四相者，以其變化分位而名之假法也。本無今有之位名生。生位暫停之位名住。住別前後之位名異。無位名滅。此中前叁者爲有，故同在現在。一爲無，故在過去（唯識述記二末），小乘有部立色心之法體爲恒有，故其生滅之變化隨用而說，不據于體。且離法體別有四相之實性，以使彼心身之作用，生住異滅。故色心之法名爲所相，四相名爲能相。使先無之色心作用爲今有，名爲生相。使其作用暫時安住，引其自果，名爲住相。使引其自果之作用衰變，名爲異相。使其作用遂滅壞，名爲滅相，而此生等四相既是有爲法，則必別有生等四相。若果有之，則以彼亦應有其余之四相，而有無窮之失。因之四相有本相隨相之二者，隨相以生本相，本相有八能，隨相有一能，互爲能生所生，故隨相之外更無隨相，即無無窮之失。如色法之生，有九法俱起。一是本法，色之自體作用也，使此色之自體作用生之法爲本生相，使色之自體作用住之法爲本住相，使色之自體作用異之法爲本異相，使色之自體作用滅之法爲本滅相（此爲四本相亦曰四大相），合爲五法，本生相不能自生，更有隨生相生本生相，乃至本滅相不能自滅，更有隨滅相滅本滅相（此爲四有相亦曰四大有相），合爲九法，此九法中本生相除自而生余八法。乃至本滅相除自而滅余八法。又隨生相唯生本生相，而不能生自余之八法（自與他之七法），乃至有滅相但滅本滅相，而不能滅自余之八（自與他之七法），此之謂于八一有能。即四本相各對八法有能，四隨相各于一法有能，互爲能生所生，故更無無窮之失。俱舍論五曰：“此有生等，于八一有能。”