法身（梵dharma　　-ka^ya　　），意爲法之身，即佛所說之正法、佛所得之無漏法，及佛之自性真如如來藏。密教將大日如來之法身分爲自性法身、受用法身、變化法身、等流法身等四種。略稱四種身、四身。(一)自性法身，謂諸佛之真身，理智法性，自然具足，常住法身叁世常恒，爲從身流出之菩薩衆說叁密之法；因其自體法然，且系無爲之作業，故稱自性法身。此法身又有理、智之別，法界諸法，體性寂然，法爾不改，稱爲理法身；一切之法，互相周遍，冥理同理，稱爲智法身。(二)受用法身，分爲自、他二種。(1)自受用法身，理智相應，自受法樂；即與上之智法身同體。或謂法然本覺之智，稱智法身；法然始覺之智，稱自受用法身。(2)他受用法身，爲十地菩薩所現之法身。乃以加持之受用身應現十地，傳說法身之內證；雖有十重之別，然皆爲法性所流，而令他受用，故稱他受用身。(叁)變化法身，爲初地以前之菩薩、二乘、凡夫所現之丈六應身。此應身爲八相成道，轉變無窮；且緣謝即滅，機興則生，亦是法爾之作，故稱變化法身。而內說秘密，外宣顯教之一代百億教主，即爲此等法身。(四)等流法身，爲九界隨類之身，非爲佛身，或有佛形，然爲無而忽有、暫現速隱之佛，故攝于等流身，平等流出，九界等同。［顯密二教論卷下、即身成佛義（日僧空海）］（參閱“法身”3353）

　　（名數）見法身條。

　　（名數）此爲密教所立。一自性法身。諸佛之真身，理智法性，自然具足，常住之法身，叁世常恒，爲從身流出之菩薩說叁密之法。自體法然，故雲自性，具無爲之作業，故雲法界，此有理智差別，法界諸法，體性寂然，法爾不改，名理法身，即胎藏之四重圓壇是也。一切之法，互相周遍，冥理同體，名智法身，即金剛界一印會之大日是也。二受用身，此有二種，一自受用身，理智相應，自受法樂之故，名自受用，即與上之智法身同體，或謂法然本覺之智曰智法身，法然始覺之智名自受用。智身與受用，別體之義，乃古來之異義也，以前義爲正。二他受用身，爲十地菩薩所現之法身也。今此加持受用身應現十地，傳說法身之內證，雖有十重之別，然皆爲法性所流，令他受用，故名他受用。此自他之受用，內證外用雖異，而共有受用之義，故名受用，又法然之事業，故名法身。叁變化法身，爲地前菩薩及二乘凡夫所現之丈六應身也。亦是傳說內證而據衆生也。今此應身爲八相成道，轉變無究，故名變化。緣謝即滅，機興則生，亦是法爾之爲作，故名法身。內說秘密，外宣顯教，一代百億之教主，即此法身也。四等流法身，爲九界隨類之身，非爲佛身，或有佛形。然爲無而忽有暫現速隱之佛，故攝于等流身也。平等流出，九界等同，故名等流出。亦是法爾之作用，故名法身。見十住心廣名目六（密教又立法報應叁身，見叁身條）。攝此四身以&DF-87A4;之一字配于曼荼羅，胎藏以中胎爲自性身，第一重之內眷屬與第二重之大眷屬爲受用，第叁重爲變化等流之二身。又金剛以中央大日爲自性身，東方阿閦爲自受用身，南方寶生與西方彌陀爲他受用身，北方不空成就（釋迦）爲變化等流之二身。此四身有橫豎。豎者如前，橫者，則上之四身各具四身也。見叁昧耶戒儀資秉記。瑜只經曰：“五智所成，四種法身。”分別聖位經偈曰：“梵本入楞伽偈頌品雲：自性及受用，變化並等流。佛德叁十六，皆同自性身。”二教論下曰：“四種法身者：一自性身，二受用身，叁變化身，四等流身。”秘藏記末曰：“法身，應身，化身，等流身，此四種身（雲雲）。”