法相宗就勝義谛而分爲世間勝義、道理勝義、證得勝義、勝義勝義四種。又作四勝義谛。與世間世俗、道理世俗、證得世俗、勝義世俗等四種世俗谛,合稱“四真四俗”;此系就真俗二谛各分四種,而成四重二谛。世俗,即顯現有相而隱覆空理;勝義,即殊妙智慧之對境。又因世俗、勝義二者之有與無、事與理等法皆如實而非虛謬,故稱爲谛。
據成唯識論卷九、大乘法苑義林章卷二末等載:(一)世間勝義,即指于五蘊、十二處、十八界等虛妄之法,而說真如勝妙之義。(二)道理勝義,即指苦、集、滅、道等四谛;亦即觀四谛之理,即爲勝妙之義。(叁)證得勝義,謂證得二空真如之理,即爲勝妙之義。(四)勝義勝義,即指一真法界之理,唯有諸佛證知,乃勝義中之最勝義。四者之中,前叁者爲“依诠談旨”,故屬“境界之義”;勝義勝義谛爲“廢诠談旨”,故屬“道理之義”。此外,此四者依次又稱爲體用顯現谛、因果差別谛、依門顯實谛、廢诠談旨谛。[瑜伽師地論卷六十四、唯識論同學鈔卷九之一](參閱“二谛”244)
唯識宗把勝義、世俗二谛各分爲四種。于勝義谛,即世間勝義、道理勝義、證得勝義、勝義勝義四種;于世俗谛,即世間世俗、道理世俗、證得世俗、勝義世俗。此即所謂四重二谛。《瑜伽師地論》卷二十五載勝義四谛:一、世間勝義谛:又名體用顯見谛,此即是世俗四谛中的第二谛、道理世俗谛的叁科等法,事相粗顯,猶可破壞,故曰世間,而爲聖者所知,異于世間世俗谛,故名勝義。二、道理勝義谛:又名自果差別谛,此即是世俗四谛中的第叁谛、證得世俗谛的四谛法門。這知證斷修因果的之差別,謂之道理;這是無漏智的境界,異于前第叁俗,故名勝義。叁、證得勝義谛:又名依門顯實谛,此即是世俗四谛中的第四谛二空真如,此依聖智诠空門觀而顯理,故曰證得;而凡愚不測,勝于前第叁俗,故名勝義。四、勝義勝義谛:又名廢诠歸旨谛,此即是一真法界,妙體離言,超絕法相,故勝義。此爲聖者之內智,勝于前第四俗,故曰勝義。 - 于淩波居士著