法相宗就勝義谛而分爲世間勝義、道理勝義、證得勝義、勝義勝義四種。又作四勝義谛。與世間世俗、道理世俗、證得世俗、勝義世俗等四種世俗谛，合稱“四真四俗”；此系就真俗二谛各分四種，而成四重二谛。世俗，即顯現有相而隱覆空理；勝義，即殊妙智慧之對境。又因世俗、勝義二者之有與無、事與理等法皆如實而非虛謬，故稱爲谛。

　　據成唯識論卷九、大乘法苑義林章卷二末等載：(一)世間勝義，即指于五蘊、十二處、十八界等虛妄之法，而說真如勝妙之義。(二)道理勝義，即指苦、集、滅、道等四谛；亦即觀四谛之理，即爲勝妙之義。(叁)證得勝義，謂證得二空真如之理，即爲勝妙之義。(四)勝義勝義，即指一真法界之理，唯有諸佛證知，乃勝義中之最勝義。四者之中，前叁者爲“依诠談旨”，故屬“境界之義”；勝義勝義谛爲“廢诠談旨”，故屬“道理之義”。此外，此四者依次又稱爲體用顯現谛、因果差別谛、依門顯實谛、廢诠談旨谛。［瑜伽師地論卷六十四、唯識論同學鈔卷九之一］（參閱“二谛”244）

唯識宗把勝義、世俗二谛各分爲四種。于勝義谛，即世間勝義、道理勝義、證得勝義、勝義勝義四種；于世俗谛，即世間世俗、道理世俗、證得世俗、勝義世俗。此即所謂四重二谛。《瑜伽師地論》卷二十五載勝義四谛：一、世間勝義谛：又名體用顯見谛，此即是世俗四谛中的第二谛、道理世俗谛的叁科等法，事相粗顯，猶可破壞，故曰世間，而爲聖者所知，異于世間世俗谛，故名勝義。二、道理勝義谛：又名自果差別谛，此即是世俗四谛中的第叁谛、證得世俗谛的四谛法門。這知證斷修因果的之差別，謂之道理；這是無漏智的境界，異于前第叁俗，故名勝義。叁、證得勝義谛：又名依門顯實谛，此即是世俗四谛中的第四谛二空真如，此依聖智诠空門觀而顯理，故曰證得；而凡愚不測，勝于前第叁俗，故名勝義。四、勝義勝義谛：又名廢诠歸旨谛，此即是一真法界，妙體離言，超絕法相，故勝義。此爲聖者之內智，勝于前第四俗，故曰勝義。 - 于淩波居士著