四種施，指施淨受不淨、施不淨受淨、施受俱淨、施受俱不淨等四種布施，此系依據施者與受者雙方之淨與不淨而分。四種施俱得淨報，謂此四種施雖有施者、受者間淨與不淨之分別，然俱得淨報。而淨與不淨，則視其對施受果報之信受與否，及持戒或毀戒而定。

　　據南本大般涅槃經卷二十二載，菩薩達性相空，觀一切衆生皆爲福田，而不見持戒、毀戒及施受果報之異相，稱爲淨善。故施受雖俱不淨，然亦俱得淨報。即：(一)施淨受不淨，謂施者持戒多聞，知有慧施及施之果報，然受者破戒，專著于邪見，言無慧施及施之果報。(二)施不淨受淨，謂施者著于邪見，言無慧施及施之果報；反之，受者持戒多聞，知有慧施及施之果報。(叁)施受俱淨，謂施者與受者皆能持戒多聞，知有慧施及施之果報。(四)施受俱不淨，謂施者與受者俱破戒而無聞，且著于邪見，言無慧施及施之果報。［大明叁藏法數卷十七］

　　[出大涅槃經]　　謂菩薩達性相空。觀一切衆生。無非福田。不見持戒毀戒及施受果報之異。名爲淨善。所以施受雖俱不淨。亦俱得淨報也。一施淨受不淨謂能施之人。持戒多聞。知有慧施及施果報。受者破戒邪見。言無慧施及施果報。是名施淨受不淨也。二施不淨受淨謂能施之人。著于邪見。言無慧施及施果報。受者持戒多聞。知有慧施及施果報。是名施不淨受淨也。叁施受俱淨謂施者受者。俱能持戒。多聞智慧知有所施及施果報。是名施受俱淨也。四施受俱不淨謂施者受者俱破戒無聞。著于邪見 - 明·一如等 撰