（術語）劫末之叁災，有大小二種。見叁災條。

　　（術語）過住劫，則入壞劫，壞劫有二十增減劫。前十九增減劫，壞有情世間。最後一增減劫。壞器世間。壞此器世間有火災水災風災之叁者。是曰大叁災。此叁災非起于同時，各自輪次而起。以壞世界也。第一火災，七個日輪，同時並出，焚燒此世界，下自無間地獄，上至色界之初禅天者。第二水災，下自無間地獄上至色界之第二禅天，爲水所浸瀾者。第叁風災，下自無間地獄上至色界之第叁禅天，一切物質。爲風飄散者。其次第，先有火災七度。後有一度水災，更有七度火災，複有一度水災。如此每七火有一水，七度水災後，更經七度火災，有一風災，然則叁災爲一周，有八七火災與一七水災與一風災，故總經六十四度之大災。即六十四大劫也（一大劫中有成住壞空之四劫壞劫之終有一度之大災也）。俱舍論十二曰：“初火災興，由七日現。次水災起，由雨霖淫。後風災生，由風相擊。此叁災力，壞器世間。乃至極微，亦無余在。（中略）第二靜慮爲火災頂，此下爲火所焚燒故。第叁靜慮爲水災頂，此下爲水所浸潤故。第四靜慮爲風災頂，此下爲風所飄散故。（中略）先無間起七火災，其次宜應一水災起，此後無間後七火災還有一水，如是乃至滿七水災，複七火災後風災起，如是總有八七火災一七水災一風災起。”

　　[出法苑珠林]　　一火災謂于壞劫時。有七日出現。大地須彌山。漸漸崩壞。四大海水。展轉消盡。大千世界及初禅天。皆悉洞然。無有遺余。是名火災。(梵語須彌。華言妙高。四大海者。即東西南比四海也。)二水災謂初禅天已下七番火災。壞于世間之後。世界複成。又于壞劫之時。漸降大雨。滴如車軸。更兼地下水輪。湧沸上騰。大千世界乃至二禅天水皆彌滿。一切壞滅。如水消鹽。是名水災。叁風災謂二禅天已下七番水災已後。又經七番火災。壞于世間。至世界複成。又于壞劫之時。從下風輪 - 明·一如等 撰

　　指世界將毀壞時所發生的水災火災風災。世界過了住中劫便入壞中劫，在壞中劫的二十小劫中，前十九小劫，壞有情世間，最後一小劫，壞器世間。火災下自無間地獄，上壞至初禅天，水災下自無間地獄，上壞至二禅天，風災下自無間地獄，上壞至叁禅天，四禅天以上，則無叁災之難。 - 陳義孝編

俱舍論十二卷十六頁雲：論曰：此大叁災，逼有情類，令舍下地，集上天中。初火災興，由七日現。次水災起，由雨霖淫。後風災生，由風相擊。此叁災力，壞器世間，乃至極微，亦無余在。 - 朱芾煌