梵語anukrama。順序之意。爲百法之一，二十四不相應行法之一。即一切有爲法非同時俱轉，而有前後順序者，稱爲次第。據大乘阿毗達磨雜集論卷二載，于因果一一流轉中，所假立之名，稱爲次第。另據瑜伽師地論卷五十六舉出叁種次第，即：(一)刹那流轉次第，又作諸行流轉次第，謂諸行之前後念相續流轉之次第。(二)內身流轉次第，謂一身中十時之次第。(叁)成立所作流轉次第，謂身外器界之前後安布次第。上述叁種次第，系依諸法流轉之分位而假立者，故非實法。

　　此外，密教之修法、法會、行事等，記錄儀式之順序，亦稱爲次第。如金剛界次第、十八道次第、尊勝佛次第、不動次第等，皆爲其例。［瑜伽師地論卷叁、顯揚聖教論卷一、大乘百法明門論、瑜伽論記卷十五下］（參閱“二十四不相應法”178）

　　瑜伽十叁卷二十頁雲：雲何次第？謂六種次第。一、流轉次第，二、成所作次第，叁、宣說次第，四、生起次第，五、現觀次第，六、等至次第。
　　二解　　瑜伽五十六卷叁頁雲：問：依何分位建立次第？此複幾種？答：依一一行流轉分位，建立次第。此複叁種。謂剎那流轉次第。內身流轉次第，成立所作流轉次第。
　　叁解　　瑜伽五十二卷十四頁雲：複次雲何次第？謂于各別行相續中，前後次第，一一隨轉；是謂次第。
　　四解　　瑜伽八十四卷叁頁雲：次第者：開示義故。
　　五解　　顯揚一卷十五頁雲：次第者：謂諸行一一次第流轉性。
　　六解　　雜集論二卷四頁雲：次第者：謂于因果一一流轉，假立次第。因果一一流轉者：謂不俱轉。
　　七解　　如叁種次第中說。 - 朱芾煌

爲五位百法中二十四不相應行法之一。次第即順序，諸法因果流轉，有一定的順序。《百法直解》曰︰“次第者，依于諸法前後引生庠序不亂假立。”而《百法纂釋》中謂：“言次第者，爲編列有敘，如甲乙丙丁令不紊亂，君則尊、臣則卑，父則上、子則下，而有左右前後之類。”有爲法一切事物現象的發展變化，有著一定的次序或規則。見《成唯識論》卷六。 - 于淩波居士著