法蘊足論二卷十九頁雲：爾時世尊告苾刍衆：有四通行。何等爲四？謂苦遲通行，苦速通行，樂遲通行，樂速通行。如彼卷十九頁至二十叁頁廣釋。 - 朱芾煌

俱舍論二十五卷十一頁雲：道于余處，立通行名。以能通達趣涅盤故。此有幾種？依何建立？頌曰：通行有四種。樂依四靜慮。苦依所余地。遲速鈍利根。論曰：經說通行、總有四種。一、苦遲通行。二、苦速通行。叁、樂遲通行。四、樂速通行。道依根本四靜慮生，名樂通行。以攝受支止觀平等任運轉故。道依無色未至中間，名苦通行。以不攝支止觀不等，艱辛轉故。謂無色定、觀減止增；未至中間、觀增止減。卽此樂苦二通行中，鈍根、名遲；利根、名速。二行于境，通達稽遲，故名遲通。翻此名速。或遲鈍者，所起通行、名遲通行。速、此相違。
　　二解　　大毗婆沙論九十叁卷十二頁雲：應知行迹差別有四。一、苦遲通行。二、苦速通行。叁、樂遲通行。四、樂速通行。然諸行迹，應說一種。謂趣苦滅行。趣有世間生老病死滅行。或應說二。謂趣名滅行，及趣色滅行。或應說叁。謂趣叁界滅行。或應說五。謂趣五蘊滅行。或應說十二。謂趣十二支緣起滅行。或應說無量。謂在相續、剎那差別、無邊際故。問：世尊何故廣一二叁、略十二等、建立如是四通行耶？答：以叁事故。一、以地故。二、以根故。叁、以補特伽羅故。此則總說。若別說者；但以二事。謂地故，根故。或地故，補特伽羅故。地故根故者：謂未至定、靜慮中間、叁無色定、諸鈍根者、所有聖道，名苦遲通行。卽此諸地諸利根者所有聖道、名苦速通行。四根本靜慮諸鈍根者所有聖道、名樂遲通行。卽此諸地諸利根者所有聖道、名樂速通行。地故補特伽羅故者：謂未至定、靜慮中間、叁無色定、隨信行信勝解時解脫者所有聖道、名苦遲通行。卽此諸地隨法行見至不時解脫者所有聖道、名苦速通行。四根本靜慮隨信行信勝解時解脫者所有聖道、名樂遲通行。卽此諸地隨法行見至不時解脫者所有聖道、名樂速通行。問：此四通行，自性是何？答：五蘊、四蘊、以爲自性。謂在靜慮及近分者，五蘊爲自性。在無色者，四蘊爲自性。如是名爲通行自性。我物自體相分本性。已說自性；所以今當說。問：何故名通行？通行是何義？答：通、謂通達。行、謂行迹。能正通達，趣向涅盤，是通行義。苦遲通行者：問：聖道非苦受自性，亦非苦受相應；何故名苦？答：近分無色，難成辦故；所起聖道，說名爲苦。根本靜慮，易成辦故；所起聖道，說名爲樂。此廣分別，如前結蘊。四靜慮中。問：何故聖道，說名爲遲？答：由鈍根者所起聖道，不能速趣究竟涅盤；故說名遲。諸利根者所起聖道，疾趣涅盤，故說名速。又雲：問：此四種行、五蘊四蘊以爲自性；何故名通？通唯顯慧，非余蘊故。答：以慧增故，但說名通。如見道中，雖具五蘊；以慧增故，但立見名。如現觀邊諸世俗智，雖以四蘊五蘊爲性；而慧增故，但立智名。金剛喻定，雖以四蘊五蘊爲性；等持增故，但立定名。通行、亦爾。故不應責。如契經說：雲何苦遲通行？謂諸苾刍、于五取蘊，诃毀厭惡。問：苦遲通行，緣四谛境；何故世尊但說緣苦？答：亦應說此緣余叁谛。而不說者，是有余說。複次苦谛在初；既說緣苦；應知亦說緣余叁谛。複次彼契經中，但顯加行；未顯根本。謂加行時，緣五取蘊，起厭行相。至根本時，緣四聖谛。集異門論、作如是說：雲何苦遲通行？謂靜慮所不攝鈍信等五根。雲何苦速通行？謂靜慮所不攝利信等五根。雲何樂遲通行？謂靜慮所攝鈍信等五根。雲何樂速通行？謂靜慮所攝利信等五根。問：此四通行、五蘊四蘊以爲自性；何故彼論唯說利鈍信等五根？答：依勝說故。謂于五蘊四蘊行中，五根最勝。複次信等五根、于所作事，方便善巧，能速成辦，勝于余蘊；故偏說之。如彼卷十二頁至九十四卷七頁廣說。 - 朱芾煌