略稱所造。指一切色法皆爲地、水、火、風等四大種所造作，故稱所造色；而四大種則是能造。依成實論，四塵爲能造，五根爲所造，四大種則通于能造、所造。［大毗婆沙論卷一二七、成實論大實有品］（參閱“四大”1649、“能造所造”4297）

　　集論一卷叁頁雲：雲何所造色？謂眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、色聲香味所觸一分，及法處所攝色。
　　二解　　大毗婆沙論一百二十七卷六頁雲：問：造是何義？爲是因義？是緣義耶？設爾；何失？俱見其過。若是因義；此四大種，于所造色，五因皆無。如何可言能造諸色？若是緣義；諸所造色，各除自體，余一切法，無不皆是此增上緣。如何但言大種所造？答：應作是說：造、是因義。問：此于造色，五因皆無。如何因義？答：雖同類等，五因皆無；而別有余五種因義。謂生因、依因、立因、持因、養因。由此能造。有余師言：造是緣義。問：諸所造色，各除自體，余法皆是此增上緣。如何但言大種所造？答：增上緣義、有親、有疏、有近、有遠、有合、不合，有在此生、有在余生。諸親、近、合、在此生者，說名爲因。疏、遠、不合、在余生者，說名爲緣。由此義故，說諸大種，與所造色，爲因增上；亦不違理。
　　叁解　　五事毗婆沙論上七頁雲：且何名爲彼所造色？答：彼所造色，謂眼根等。眼卽根故；說名眼根。如青蓮華。余根亦爾。又下卷雲：問：所造色，內根所攝者，我已了知。今複欲聞非根攝者；願說其相？答：色聲香味所觸無表。 - 朱芾煌