爲“用滅”之對稱。有爲法之事體皆由因緣而生,于刹那刹那間其體滅亡,故稱體滅。成實、唯識宗謂其體滅亡,皆爲後生法之因,由是更生新事體而沿以相續,故自其當體而言,則爲滅亡。但此滅非斷滅之意,而系以因果關系言之,故非畢竟斷滅。又薩婆多部雖主張“叁世實有,法體恒有”,無論一時或永久,皆不認爲體上之滅亡,而僅就體上之作用而言,故主張有“用滅”而無“體滅”。(參閱“用滅”2074)
(術語)有爲法之事體,由緣而生,刹那刹那,其體滅亡,謂之體滅。但滅非斷滅之謂,其體滅亡,皆爲後生法之因,更生新事體而使相績,故自其當體言,則爲滅亡,由因果之關系言之,則非畢竟斷滅。是成實法相等所立之實義也。若依薩婆多部所立,則叁世實有法體恒有之宗義,不論一時與永久,總不許體上之滅亡,只就體上之作用言之也。故彼宗有用滅而無體滅。
有爲法的事物,由緣而生,刹那刹那,其體衰滅,叫做體滅。但此體滅並非斷滅,而會待緣再生,故體滅是指當體滅而已。 - 陳義孝編
有爲法的事物,由緣而生,刹那,刹那,其體衰滅,謂之體滅。但此體滅並非斷滅,而會待緣再生,故體滅是指當體滅而已。
- 梵心居士編