又作退墮、退失。略稱作退。即于求佛道之中途，退失菩提心，而墮于二乘凡夫之地；或退失已證得之行位。有關退位之說，諸經論所舉各異，懷感之釋淨土群疑論卷四總括爲四說：(一)信退，指十信位中之前五心位，此五心位猶有退轉心，故易生邪見，斷滅善根。(二)位退，指十住位中之前六心位，此六心位猶會退轉爲二乘。　　(叁)證退，指十地以前之諸凡夫位。(四)行退，指七地以前之心位，彼等于所聞所行尚生怯劣之心，不能修學，不能于念念中恒修勝行，故易退轉。此外，小乘諸部于四沙門果之退轉情形亦有異說，說一切有部主張初果必不退，後叁果則可能退轉。經量部則謂，初果與第四果不退，中間二果可能退轉。大衆部及化地部均以爲，初叁果有退，唯第四果爲不退。［大寶積經卷叁、菩薩璎珞本業經卷上賢聖學觀品、俱舍論卷二十五、異部宗輪論］

　　（術語）言既退失所修證而轉變其位地也。法事贊曰：“五濁修行多退轉，不如念佛往西方。”法華經序品曰：“于阿耨多羅叁藐叁菩提不退轉。”

　　修持不堅，工夫退步。 - 陳義孝編

　　佛教原有“不退轉”或“退轉”之說。“不退轉”謂精進佛法，不斷地增長功德善根，不再退失、轉變。如《無量壽經》卷上：“聞我名字，不即得至不退轉者，不取正覺。”“不退轉”亦指經一大劫修行所達到的菩薩階位。反之“退轉”則指退失道心，減失道行。如南朝陳·徐陵《谏仁山深法師罷道書》：“法師今若退轉，未必有一稱心，交失現前十種大利。”後俗語中指退回、轉頭。如魯迅《華蓋集·這個與那個》：“如果偶有個不肯退轉，因而受害的，公論家便異口同聲，稱之曰傻子。”　　（李明權） - 中國佛教文化研究所 編