（術語）真言宗雖由釋論一往立十識，其實立無量之心識也。其故，真言立心即智，智即佛，則以佛有無量，故心識亦無量也。因而本宗就胎藏界曼荼羅之諸尊，立一識八識九識十識無量識之五釋：一識者，中臺大日尊一種之心王也，以攝一切之心數，是與小乘成實之所立同。八識者，八葉尊八種之心王也，以攝一切之心數。是與性相二宗八識家之所立同。九識者，中臺八葉九尊九種之心王也，以攝一切之心數。是與大乘華天之所立同。十識者，除前九尊，攝其余十佛刹微塵數之一切心王而爲一識，此名爲一切一心識（即釋論之一一識心），加之以前之九識而爲十識，攝一切之心數。無量識者，開上之一切一心識，即無量識也，以攝一切之心數。見秘藏記末。顯教亦存此義。法華經一曰：“諸佛智慧甚深無量。”文句九解之曰：“境既無量無邊常住不滅，智亦如是。”是既明經中智智無邊之義，釋家亦述理理無邊智智無邊之義。又華嚴經叁十六說：“此菩薩摩诃薩知心意識，非即如來，知如來智無量，故心亦無量。”五教章下說十心，以顯無盡。是亦經釋同曰無量無盡也。又淨影之大乘義章叁曰：“隨義別分識乃是無量，今據一門且論八識。”如是諸說亦非智智無邊之義耶？顯教約知一心無量之法，而成無量心，密教本來有無量心，各自知無量之法也。又華嚴法華有此等之言者，以插佛密義故也。見吽字義探宗記下。

　　真言宗雖由釋論一往立十識，其實立無量之心識也。其故，真言立心即智，智即佛，則以佛有無量，故心識亦無量也。因而本宗就胎藏界曼荼羅之諸尊，立一識、八識、九識、十識、無量識之五釋。
　　“一識”　　一識者，中臺大日尊一種之心王也。以攝一切之心數，是與小乘成實之所立同。
　　“八識”　　八識者，八葉尊八種之心王也。以攝一切之心數，是與性相二宗八識家之所立同。
　　“九識”　　九識者，中臺八葉九尊九種之心王也。以攝一切之心數，是與大乘華天之所立同。
　　“十識”　　十識者，除前九尊，攝其余十佛刹微塵數之一切心王，而爲一識。此名爲一切一心識，加之以前之九識，而爲十識，攝一切之心數。
　　“無量識”　　無量識者，開上之一切一心識，即無量識也。以攝一切之心數，顯教亦有心爲無量之義，然約知一心無量之法而成無量心，密教本來有無量心，各自知無量之法也。華嚴法華有此等之言，即插佛密義故也。 - 明·楊卓