指比丘于安居中，因事緣而須外出時，行法所得之暇日。依法而行此等請假之法，稱受日法，以七日或十五日爲限。安居中，若因父母病，或爲外道滅除惡見，或因叁藏之請爲彼說法等事緣，即可請假出界。比丘陳述外出事由，因而受許諾得外出七日，屬對首法，稱爲七日法、受七日法。如所受期日已盡，尚須受日者，則行改受之法，屬羯磨法，稱爲受過七日法、受過七日羯磨法、羯磨受日法。受日之法，見于有部百一羯磨卷四受日出界外白二條（大二四·四七一中）：“隨時對一苾刍蹲踞合掌，作如是說：“具壽存念：我苾刍某甲于此住處，或前或後叁月夏安居，我苾刍某甲爲某事因緣故，守持七日出界外，若無難緣，還來此處。（中略）”所對之人應雲：“奧箄迦！”守持日者答言：“娑度！””上記之“奧箄迦”（梵aupayika　　），意譯可爾、如是；“娑度”（梵sa^dhu　　），意譯善哉。

　　諸家對超過七日之限度，看法各異。如彌沙塞羯磨本、五分律卷十九等，謂過十五夜至叁十夜；大沙門百一羯磨法、十誦羯磨比丘要用等，謂過叁十九夜；有部百一羯磨卷四，謂過四十夜；摩诃僧祇律卷二十，謂過半月、一月、二月，乃至自恣日止，爲過七日；律二十二明了論，謂先受七日，若事緣未了再受七日。此外，接受受日法而告假者，若非遇水陸虎狼等災難而不如期歸返者，即破安居，犯突吉羅罪。［僧羯磨卷上受日篇、行事鈔資持記卷上之四］

　　（術語）比丘于安居中依父母之病緣或自己無已之事緣，要外出時，行其作法以受暇日，名曰受日。其法以七日爲程度，七日盡，尚要受日者，則改受之。見行事鈔上四之二。