梵名D!a^kini^　　。意譯空行母。又作拏吉甯、拏吉尼、拏枳你、荼耆尼、荼枳尼、荼吉你、陀只尼、吒枳尼。列于密教現圖胎藏界曼荼羅外金剛部院之南方，閻魔天之左側；計有叁天鬼及一偃臥鬼。其形像爲：叁天鬼之中央者，周身赤肉色，右手持人足，開口食之，左手持人臂；其右方之鬼，左手持刀，右手豎肘，食指向右，余四指彎屈執缽；其左方之鬼，左手屈臂，握拳當胸，右手豎肘持缽；偃臥鬼則偃臥于叁天鬼之前，閉目、怒發而聳立，二手置于身側。種子爲絥（ham!），叁昧耶形爲劫波羅（梵kapa^la　　，即缽）。據大日經疏卷十載，荼吉尼系大黑神之眷屬、夜叉鬼之一；有自在之神通力，能于六個月前得知人之死期，遂預先取食其心，而代之以他物，直至此人合當命終時，始告敗壞；蓋修此法者可得神通、大成就；毗盧遮那佛爲除此衆，故以降伏叁世之法門，化作大黑神而收攝之，令彼皆歸命于佛。



　　荼吉尼後來成爲印度左道密教“瑜伽行派”所崇信之神祇，該派行五摩字（梵pan~　　ca　　ma　　-ka^ra　　）瑜伽行，此五摩字爲：肉（梵ma^m!sa　　）、魚（梵matsya　　）、酒（梵madya　　）、印（梵mudra^　　）、交合（梵maithuna　　），即食肉、食魚、飲酒、結印、雜交以得至樂。其後，該教派傳入西藏，信徒奉其神爲智荼吉尼（藏Ye-s/es-kyi　　mkhah!　　h!gro-ma　　）之外，尚有佛陀荼吉尼（梵Buddha　　-d!a^kini^　　）、金剛荼吉尼（梵Vajra　　-d!a^kini^　　）等。荼吉尼法原爲印度外道所盛行，密教爲攝受彼外道，乃謂佛亦說此法；我國所傳譯之經軌中無之，而日本則仍盛行此法，且出種種經軌，尤以狐精爲其本體。其經軌有阿羅婆沙曩吒枳尼經、相歡陀羅尼經、刀自女經、神驗咒王經、辰狐本因緣經、吒枳尼旃陀利王經等，皆未列于大藏中。［大悲空智金剛大教王儀軌經、最上根本大樂金剛不空叁昧大教王經卷叁外金剛部儀軌分、大日經卷二、大日經義釋卷七］

　　（天名）&Ddotblw;&amacron;kini，又作荼枳尼、拏吉儞、吒枳尼。夜叉鬼之一類，有自在之通力。六月前知人之死，取其人之心髒食之。使修其法者得通力雲：是外道邪法之一種，四門神供之一神也。慧琳音義叁十五曰：“荼枳尼，梵語。則鬼之總名，能魅人，與人通者也。”大日經疏四曰：“荼吉儞，世間小術。亦于此門攝受之。”大日經四曰：“伸叁昧手以覆面門爾賀嚩觸之。是諸荼吉尼印。真言曰：颉履诃。”大疏十曰：“荼吉尼真言，此是世間有造此法術者，亦自在咒術，能知人欲命終者。六月即知之。知已，即作法取其心食之，所以爾者，人身中有黃。所謂人黃猶牛有黃也。若得食者能得極大成就。一日周遊四域隨意所爲皆得，亦能種種治之。有嫌者以術治之極令病苦，然彼法不得殺人，必依自計方術。人欲死者去六月即知之。知已，以術取其心。雖取其心然有法術，要以余物代之。此人命亦不終，至合死時方壞也。毗盧遮那以降叁世法門化作大黑神，具大威力，以灰塗身，于曠野中作法悉召荼吉尼輩，而呵責之。以汝常殺人故今當食汝，以方便示彼衆吞之。彼等怖畏鹹歸命佛，然後放之製令斷肉。我白佛言：我若不食肉者如何自濟？佛言聽汝食死人心。彼言：人欲死時諸大藥叉等知彼命終爭來欲食。我雲何得之？佛言聽于六月內以咒法加持之，至命終時聽汝取食，爲調彼衆令入佛慧故，說此真言也。真言曰诃利诃。”義釋七曰：“賀是因義以一切法皆因心有故，今以羅字門食之名爲啖食人心，更加傍點，故永滅心垢，住大涅槃也。”大疏十四曰：“舒左手覆掩口，以舌觸掌，即荼吉尼印也。”演密鈔九曰：“荼吉尼，是夜叉趣攝，能以自咒術盜取人心食之。”摩诃迦羅天之法爲調伏此荼吉尼也。見大黑天條。