顯加與冥加。加，即加被。佛于華嚴會上，以身、口、意叁業神力，或冥或顯，加被法慧等諸菩薩各各說法，故有此二加。據華嚴經疏卷一載：(一)顯加，謂佛以平等大慈，常鑒衆生之機，若有宿世善根成熟者，即以神力加被之，爲其說法，如身業摩頂以增其威，口業勸說以益其辯。其加被顯然可見，故稱顯加。(二)冥加，謂佛以意業神力加被菩薩，增長其智慧，于大衆中爲人演說，令無所畏。其加被隱密難見，故稱冥加。

　　（名數）一顯加，佛以平等大悲常鑒衆生之機，若宿世善根成熟，或現世之精勤不怠，則光照摩頂等顯以神力加被之，增其威力，長其辯才，利益顯然可見者。二冥加，佛對衆生冥以神力加被之，消其罪，增其德，使衆生密得其利益者。見華嚴疏鈔一。

　　[出華嚴經疏]　　加即加被。佛于華嚴會上。以叁業神力。或冥或顯。加被法慧等諸菩薩各各說法。故有此二加也。(叁業者。身業。口業。意業也。)一顯加顯加者。謂佛以平等大慈。常鑒衆生。若有宿世善根成熟者。即以神力加被菩薩。爲其說法。如身業摩頂以增其威。口業勸說以益其辯。顯然可見。故曰顯加。(身業摩頂者。本以手摩。手屬于身故也。)二冥加冥加者。謂佛以意業神力。加被菩薩。增其智慧。于大衆中爲人演說。令無所畏。隱密難見。故曰冥加。 - 明·一如等 撰