梵語vikalpa。又作分別、妄想分別、虛妄分別、妄想顛倒。與“妄念”、“妄執”等語同義。即以虛妄顛倒之心，分別諸法之相。亦即由于心之執著，而無法如實知見事物，遂産生謬誤之分別。

　　據宋譯楞伽經卷二舉出十二種妄想：(一)言說妄想，謂計著種種妙音歌詠之聲，而認爲其有自性。(二)所說事妄想，謂凡所說之事，窮其自性，唯聖者所知，凡愚不了，僅依彼事而生言說。(叁)相妄想，謂隨事而起見，于一切法相，虛妄計著。(四)　　利妄想，謂樂著世間種種財利，不知其物本爲虛幻而起貪著。(五)　　自性妄想，謂執持諸法，起自性之見，以自爲是，余皆爲非。(六)　　因妄想，謂于因緣所生之法，起有、無等見，妄想分別而形成生死之因。(七)　　見妄想，謂于五陰等法，妄計有無、一異，起諸邪見，執著分別。(八)　　成妄想，謂于假名實法上，計度我、我所而起言說，成決定論。(九)　　生妄想，謂妄計一切法，若有若無，皆從緣起而生分別。(十)　　不生妄想，謂妄計一切法皆先有自體，不假因緣而生。(十一)相續妄想，謂于一切諸法，執著此與彼遞相系屬，無有斷絕。　　(十二)縛不縛妄想，謂于一切法，以情生著之故，則成系縛，若離妄想，則無系縛，凡夫不了，而于此無縛解中産生計著。

　　此外，菩薩地持經卷二真實義品則舉出自性、差別、攝受積聚、我、我所、念、不念、俱相違等八種妄想。大佛頂首楞嚴經卷十，舉出堅固、虛明、融通、幽隱、罔象虛無等五種妄想。［舊華嚴經卷五、大佛頂首楞嚴經卷一、觀普賢菩薩行法經、宋譯楞伽經卷四、瑜伽師地論卷叁十六、佛性論卷二、注維摩诘經卷叁、大乘義章卷叁、卷五］

　　（術語）不當于實曰妄，妄爲分別而取種種之相曰妄想。注維摩叁：“生曰：妄想妄分別之想也。”大乘義章叁本曰：“凡夫迷實之心，起諸法相。執相施名，依名取相。所取不實，故曰妄想。”同五末曰：“謬執不真，名之爲妄。妄心取相，目之爲想。”楞嚴經一曰：“一切衆生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心性淨明體。用諸妄想，此想不真，故有輪轉。”楞伽經四曰：“妄想自纏，如蠶作繭。”觀無量壽經曰：“行者所聞，出定之時，憶持不舍，令與修多羅合。若不合者，名爲妄想。”菩提心論曰：“夫迷途之法從妄想生，乃至展轉成無量無邊煩惱。”止觀七曰：“諸法皆妄想和合故有。”

　　虛妄的思想。 - 陳義孝編

　　梵語（vikalpa）的意譯。又作分別、妄想分別、虛妄分別、妄想顛倒。與“妄念”、“妄執”等語同義。即以虛妄顛倒之心，分別諸法之相。亦即由于心之執著，而無法對事物確切了解，遂産生謬誤。如《楞嚴經》卷一：“一切衆生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心性淨明體，用諸妄想，此想不真。”又如隋·慧遠《大乘義章》：“凡夫迷實之心，起諸法相，執相施名，依名取相，所取不實，故曰妄想。”此詞後常用于泛指胡思亂想的人。如　　·白居易《飲後夜醒》詩：“直至曉來擾妄想，耳中如有管弦聲。”又如豐子恺《放生》：“但我立刻感覺到這種假想的可笑，就停止了妄想。”亦指不切實際的或非份的想法。如宋·陸遊《山園草木四絕句》之一：“少年妄想今除盡，但愛清樽浸晚霞。”又如朱自清《溫州的蹤迹》：“我想張開兩臂抱住她，但這是怎樣一個妄想呀。”（文賢） - 中國佛教文化研究所 編