佛陀入滅後百年頃，付法藏第五祖優婆鞠多之下有昙無德等五弟子，同時于律藏衍出五部之派別，統稱五部律。彼等所傳持之律典均屬小乘律。即：(一)昙無德部（梵Dharma　　-guptaka　　）：昙無德，又作昙摩鞠多。意譯爲法正、法護、法鏡、法密等，乃部主之名。所傳廣律爲四分律六十卷，戒本爲四分僧戒本一卷、四分律比丘戒本一卷、四分比丘尼戒本一卷。上記四書均爲姚秦佛陀耶舍譯。

　　(二)薩婆多部（梵Sarva^sti　　-va^da　　）：薩婆多，又作薩婆谛婆。意譯爲一切有。所傳廣律爲十誦律六十一卷（姚秦弗若多羅、昙摩流支譯），戒本爲十誦比丘波羅提木叉戒本一卷（姚秦鸠摩羅什譯）、十誦比丘尼波羅提木叉戒本一卷（劉宋法顯集出）、根本說一切有部戒經一卷（唐代義淨譯）、根本說一切有部苾刍尼戒經一卷（唐代義淨譯）。

　　(叁)彌沙塞部（梵Mahi^s/a^saka　　）：彌沙塞，意譯爲不著有無觀。所傳廣律爲五分律叁十卷（劉宋佛陀什等譯），戒本爲彌沙塞五分戒本一卷（劉宋佛陀什等譯）、五分比丘尼戒本一卷（梁朝明徽集）。

　　(四)迦葉遺部（梵Ka^s/yapi^ya　　）：迦葉遺，意譯重空觀，即以空亦空爲觀。所傳廣律爲解脫律，戒本爲解脫戒經一卷（元魏般若流支譯）。

　　(五)摩诃僧祇部（梵Maha^　　-san%ghika　　）：此部所傳廣律爲摩诃僧祇律四十卷（東晉法顯、佛陀跋陀羅譯），戒本爲摩诃僧祇律大比丘戒本一卷（東晉佛陀跋陀羅譯）、摩诃僧祇比丘尼戒本一卷（東晉法顯、覺賢譯）。關于此部之名義有多種異說，列舉如下：(1)據舍利弗問經載，以多數者奉持摩诃僧祇律，故稱爲大衆律。(2)據大方等大集經卷二十二舉出上述之五部外，另舉婆嗟富羅部，共爲六部律，而以摩诃僧祇廣博遍覽其余五部之經書，故特稱爲摩诃僧祇律。然據出叁藏記集卷叁新集律分爲五部記錄載，婆嗟富羅部即爲摩诃僧祇部。(3)另據叁論玄義舉出犢子部，此部乃爲婆嗟富羅之譯名；翻譯名義集卷四將婆嗟譯作犢，富羅譯作子。

　　此外，關于五部分裂之說有二，即：(一)據出叁藏記集卷叁載，佛在世之時，有一長者夢見一張白氈，忽然自分爲五段，長者遂驚詣佛陀處請問其故，佛爲其解說，此乃表示佛滅度後，律藏當分爲五部。(二)另據翻譯名義集卷四載，世尊成道叁十八年，赴王舍城國王之齋食，食訖，令羅侯羅洗缽，因失手而破爲五片。是日有多比丘因此事而請問佛，佛爲其解說，此表示佛入滅後初五百年，諸惡比丘分毗尼藏爲五部。後優婆鞠多果然有五弟子各執一見，遂分如來一大律藏爲五部。

　　又據舍利弗問經載，五部之衣色各異，即：摩诃僧祇部著黃色衣，昙無德部著赤色衣，薩婆多部著皂色衣，迦葉遺部著木蘭色衣，彌沙塞部著青色衣；以此五色之衣，而彰顯五部之相。然據大比丘叁千威儀卷下載，薩婆多部著绛色衣，昙無德部著皂色衣，其余叁部則同上記。［佛本行集經卷六十、佛藏經卷中、摩诃僧祇律後記、四分律行事鈔資持記卷上一之二、四分律疏卷二、四分律刪繁補阙行事鈔卷下之一、大乘玄論卷五、大唐西域記卷叁、天臺四教儀集注卷上］

　　（名數）佛滅後百年時，付法藏第五祖優婆毱多之下有五弟子，同時于律藏生五部之派別：一、昙無德部Dharmagupta，又曰昙摩毱多，是部主之名，譯爲法正、法護、法鏡、法密等，律本于此土曰四分律。二、薩婆多部Sarv&amacron;stiv&amacron;da，或曰薩婆谛婆，譯言一切有。從宗計而取名，律本曰十誦律。叁、彌沙塞部Mah&Imacron;ś&amacron;saka，譯言不著有無觀。從行而名，律本曰五分律。四、迦葉遺部K&amacron;śyap&imacron;ya，此曰重空觀，以空亦空爲觀，就行而名。但戒本傳譯曰解脫戒經，其戒相與五分律同。五、婆粗富羅部V&amacron;ts&imacron;putr&imacron;ya，又曰婆蹉富羅，譯言犢子。從部主之名，又從宗計曰著有行。以執有實我故也。律本未傳，見大集經二十，行事鈔資持記上一之二，戒疏一上，義林章叁末。

　　[出翻譯名義]　　五部律者。即如來所說律藏也。而分爲五者。世尊成道叁十八年。真赴王舍城國王齋。食訖。令羅睺羅洗缽。因失手破爲五片。是日有多比丘。皆白佛言。缽破五片。佛言。表我滅後優波毱多。果有五弟子。各執一見。遂分如來一大律藏爲五部焉(梵語羅睺羅。華言覆障。梵語比丘。華言乞士。梵語毗尼。華言善治。即律藏也。梵語優波毱多。華言大護。又雲近護。)一昙無德部(亦名昙摩毱多。)梵語昙無德。華言法密。密即隱覆之義。又雲法藏。即四分律也。大集經雲。我涅槃後。 - 明·一如等 撰

　　佛滅後百年間，付法藏第五祖優婆桠多之下有五弟子，于戒律上各抱異見，一大律藏便生五部之派別，即昙無德部、薩婆多部、彌沙塞部、迦葉遺部、婆粗富羅部。 - 陳義孝編