謂成佛之道唯一而無二道或叁道。法華經方便品（大九·七中）：“如來但以一佛乘故，爲衆生說法；無有余乘，若二若叁。（中略）汝等當一心信解受持佛語，諸佛如來言無虛妄，無有余乘，唯一佛乘。”對此，諸師解說互異。天臺宗就藏、通、別、圓四教，成立唯一圓教；余乘，指別教；若二，指通、別二教；若叁，指藏、通、別叁教。即謂今之法華時爲唯一之圓教，既非如前華嚴時（第一時）之兼別教，亦非如般若時（第四時）之帶通、別二教，更非如方等時（第叁時）之對待藏、通、別叁教。叁論宗之嘉祥、法相宗之慈恩，則就叁乘成立唯一佛乘；余乘者，總指緣覺與聲聞，若二者，指緣覺，若叁者，指聲聞。是以佛乘爲第一，緣覺乘爲第二，聲聞乘爲第叁。即僅有唯一佛乘，無第二之緣覺乘，亦無第叁之聲聞乘。

　　（術語）謂成佛之道，唯一而無二道叁道也。法華經方便品曰：“十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無叁，除佛方便說。”此爲偈文之語。其本文曰：“如來但以一佛乘故爲衆生說法，無有余乘若二若叁。”諸師解之，其說不一。臺家就藏通別圓四教而對簡之，成立唯一圓教。余乘若二若叁、訓爲“余乘與若二與若叁”。余乘者，指別教，若二者，指通別二教，若叁者，指藏通別叁教。意謂今之法華時爲唯一圓教，不如前華嚴時（第一時）之兼別教，不如般若時（第四時）之帶通別二教，不如方等時（第叁時）之對待藏通別叁教也。是視二叁之數爲複數而解之也（法華文句）。叁論之嘉祥，法相之慈恩，就叁乘而對簡之，成立唯一佛乘。故訓爲“余乘之若二若叁”。余乘者，總指緣覺與聲聞，若二者，別指緣覺，若叁者，別指聲聞。是以一二叁之次第佛乘爲第一、緣覺乘爲第二、聲聞乘爲第叁。意謂爲唯一佛乘，無第二之緣覺乘，亦無第叁之聲聞乘也。慈恩言勘梵本謂爲無第二無第叁、譯時果謂無二亦無叁也（法華義疏，法華玄贊）。