又作無漏五蘊、無等等五蘊（梵asamasama　　-pan~ca-skandha　　）。乃大小乘之無學位（最高之悟境），即佛及阿羅漢之自體所具備之五種功德。按小乘佛教之解釋，俱舍論光記卷一末所舉，即：(一)戒身（梵s/i^la　　-skandha　　），又作戒蘊、戒衆、戒品。即無漏之身語業。(二)定身（梵sama^dhi　　-skandha　　），又作定蘊、定衆、定品。即無學之空、無願、無相等叁叁昧。(叁)慧身（梵prajn~a^　　-skandha　　），又作慧蘊、慧衆、慧品。即無學之正見、正知。(四)解脫身（梵vimukti　　-skandha　　），又作解脫蘊、解脫衆、解脫品。即與正見相應之勝解。(五)解脫知見身（梵vimukti　　-jn~a^na-dars/ana-skandha　　），又作解脫所見身、解脫知見蘊、解脫知見衆、解脫知見品。即無學之盡智、無生智。其中，解脫身與解脫知見身，合稱爲解知見。蓋小乘之無學位所證得之盡智、無生智爲解脫知見，此于佛教教團中，本被視爲抑製肉體與精神之欲望，以便能夠靜心、磨煉智慧，而從一切束縛中解脫之法門；並且自己能意識到解脫後之清淨無染，而顯示出進入所謂之悟境。

　　次按大乘佛教之解釋，見于慧遠之大乘義章卷二十本，佛之自體所具備之五種功德，即：(一)戒身，指如來之身、口、意叁業遠離一切過非之戒法身。(二)定身，謂如來之真心寂靜，自性不動，遠離一切妄念，稱爲定法身。(叁)慧身，謂如來之真心體明，自性無闇，觀達法性，稱爲慧法身，即指根本智。(四)解脫身，謂如來之自體無累，解脫一切系縛，稱爲解脫法身。(五)解脫知見身，謂證知自體本來無染，已實解脫，稱爲解脫知見法身。同書又舉出關于五分法身名義之解說：“分”爲因，而上記之五種爲成身之因，故稱爲“分”；“法”爲自體，而上記之五種爲無學之自體，故稱爲“法”；又“法”是軌則之義，上記之五種爲成身之軌，故稱爲“法”；“身”者是體，而上記之五種爲諸佛之體，故稱爲“身”；又以衆德聚積之義，故亦稱爲“身”。

　　五分法身之次第曆然，由戒而生定，由定而生慧，由慧而得解脫，由解脫而有解脫知見。戒、定、慧叁者就因而受名，解脫、解脫知見二者就果而付名，然此五者均爲佛之功德。以此五法而成佛身，則稱爲五分法身。此外，俱舍論卷一載，戒蘊爲色蘊所攝，其余四蘊爲行蘊所攝。又智顗之請觀音經疏舉出，轉色、受、想、行、識之五陰，則順次可得戒身、定身等之五分法身。

　　又密教之五分法身中，戒指生佛不二、六大無礙之叁昧耶戒；定指安住于生佛不二之大決定心；慧指自覺明了六大無礙之理之智慧；解脫指自悟已明六大無礙之理，而隔執之縛忽然解脫之位；解脫知見，指自明已無隔執之縛之知見。［雜阿含經卷二十四、卷四十七、長阿含經卷九、增一阿含經卷二、卷十八、卷二十九、僧伽羅刹所集經卷下、觀普賢菩薩行法經、菩薩璎珞本業經卷上、佛地經論卷四］

　　（術語）以五種功德法成佛身，故曰五分法身。小乘以之爲叁身中之法身：一、戒，謂如來口意叁業離一切過非之戒法身也。二、定，如來之真心寂靜，離一切妄念，謂之定法身。叁、慧，如來之真智圓明，觀達法性，謂之慧法身。即根本智也。四、解脫，如來之心身，解脫一切系縛，謂之解脫法身。即涅槃之德也。五、解脫知見，知已實解脫，謂之解脫知見法身。即後得智也。此五者有次第，由戒而生定。由定而生慧。由慧而得解脫。由解脫而有解脫知見。前叁者。就因而受名。後二者。就果而付名。而總是佛之功德也。以此五法成佛身，則謂之五分法身。大乘義章二十本曰：“此五種分別爲分，法是其軌則之義，此之五種成身之軌，故名爲法。身者是體，此五佛體，故名爲身。”行宗記一上曰：“五分法身者，戒定慧從因受名，解脫解脫知見從果受號。由慧斷惑，斷惑惑無之處名解脫。出纏破障，反照觀心名解脫知見。”濟緣記叁下曰：“五法成身，故名爲分。”王介甫金陵話錄曰：“五分法身，所謂戒、定、慧、解脫、解脫知見、此五者，皆以超出五陰故。戒，超色陰；定，超受陰；慧，超想陰；解脫，超行陰；解脫知見，超識陰。”

　　[出法華玄義釋簽]　　五分法身者。分即分齊。法者。戒定慧諸法也。身者聚也。聚集諸法以成其身也。(聚集諸法者。謂聚集色受想行識之法也。)一戒身謂二乘因持無作之戒。戒法成就。證得此身。故名戒身。(二乘者。聲聞乘。緣覺乘也。無作戒者。不作意持任運無犯。名無作戒也。)二定身謂二乘因修無漏淨禅證此身。故名定身。(無漏者。不漏落生死。淨禅者。謂因修禅定。能斷諸漏。漏即叁界煩惱。既無煩惱。心則清淨。故名無漏淨禅也。)叁慧身謂二乘因修無漏智慧得證此身。故名慧身。( - 明·一如等 撰

　　以五種的功德法，成就佛身，叫做五分法身。一、戒法身，謂如來叁業，離一切的過失。二、定法身，謂如來真心寂滅，離一切的妄念。叁、慧法身，謂如來真智圓明，通達諸法的性相。四、解脫法身，謂如來的身心，解脫一切的系縛。五、解脫知見法身，謂如來具有了知自己實已解脫 - 陳義孝編

戒身。定身。慧身。解脫身。解脫知見身。是名五法身。戒者防非止惡。定者心住一境。慧者緣中決斷。解脫身者。絕縛離羁。解脫知見身。解脫緣中。審之明白。此五分法身。是佛德體故。言爲說身 - 唐·李師政 撰

　　以五種之功德法而成身，謂之五分法身。
　　一、戒　　身口意叁業，離一切之過非，謂之戒法身。
　　二、定　　息慮靜緣，離一切之妄念，謂之定法身。
　　叁、慧　　破惑證真，謂之慧法身。
　　四、解脫　　正習俱斷，得盡智，謂之解脫法身。
　　五、解脫知見　　了了覺照，得無生智，謂之解脫知見法身。 - 明·楊卓