梵語pan~ca　　s/i^la^ni。指五種製戒。(一)爲在家男女所受持之五種製戒。即：(一)殺生，(二)偷盜（不與取），(叁)邪淫（非梵行），(四)妄語（虛诳語），(五)飲酒。又作優婆塞五戒、優婆塞戒。在小乘經量部中，受叁歸依即成優婆塞，准許五戒分別受持；說一切有部則須先受叁歸依，後具受五戒，始名優婆塞，故不許五戒分別受持。五戒之中，前四戒屬性戒，于有情之境發得；後一戒屬遮戒，于非情之境發得。又前叁戒防身，第四戒防口，第五戒通防身、口，護前四戒。我國古來以五戒配列于仁、義、禮、智、信五常，複以不殺配東方，不盜配北方，不邪淫配西方，不飲酒配南方，不妄語配中央。［雜阿含經卷叁十叁、增一阿含經卷二十、毗尼母經卷一、大智度論卷十叁、薩婆多毗尼毗婆沙卷一、俱舍論卷十四、仁王護國般若經疏卷二、摩诃止觀卷六之上］

　　(二)亦爲在家男女所受持之五種製戒。即：(一)殺生，(二)偷盜，(叁)邪淫，(四)兩舌、惡口、妄言、绮語，(五)飲酒。然此五戒之中，第四戒總攝口業之惡，蓋由十惡之說轉來者。灌頂經卷一、優婆塞五戒威儀經、四天王經等皆舉此說。

　　(叁)爲在家菩薩所受持之五種製戒。即禁絕：(一)奪生命，(二)不與取，(叁)虛妄語，(四)欲邪行，(五)邪見等。大日經卷六受方便學處品、大日經疏卷十八等說之。即于通途之五戒中，除去飲酒戒，另加邪見戒。［雜阿含經卷叁十一、增一阿含經卷七、優婆塞戒經卷六、優婆塞五戒相經、瑜伽師地論卷五十四］

　　（術語）一不殺生戒，不殺生物也。二不偷盜戒，不取不與也。叁不邪淫戒，不犯有看守者也。四不妄語戒，不爲無實之言也。五不飲酒戒，不飲酒也。此五者在家之人所持，男子謂之優婆塞，女子謂之優婆夷。大毗婆娑論名爲五學處。大莊嚴經名曰五大施。俱舍論名曰近事律儀。俱舍論十四曰：“受離五所應遠離，安立第一近事律儀。何等名爲五所應離？一者殺生，二不與取，叁欲邪行，四虛诳說，五飲諸酒。”[囗@又]指持五戒之優婆塞而雲五戒，如趙五戒，智舉五戒等。仁王經上曰：“有千萬億五戒賢者。”

　　（術語）殺生，偷盜，邪淫，妄語，飲酒之製戒。見戒條。

Five　　Commandments　　==　　五戒

see　　Five　　Precepts.

　　[出增壹阿含經]　　一不殺戒謂人若于彼衆生。妄加殺害而奪其命。死墮惡道。或生人中。亦壽命短促。若不作是事。名不殺戒。二不偷盜戒謂人若于有主物。不與而竊取之。死墮惡道。或生人中。亦受貧乏報。若不作是事。名不偷盜戒。叁不邪淫戒謂人若淫泆無度。好犯他人妻妾。死墮惡道。或生中。妻妾亦不貞良。若不作是事。名不邪淫戒。四不妄語戒謂人若妄造虛言。隱覆實事。诳惑衆聽。死墮惡道。或生人中。亦口氣臭惡。爲人所憎。若不作是事。名不妄語戒。五不飲酒戒謂人若飲酒。則縱 - 明·一如等 撰

　　不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。不殺生是不殺傷生命；不偷盜是不盜取別人的財物；不邪淫是不作夫婦以外的淫事；不妄語是不說欺诳騙人的話；不飲酒是不吸食含有麻醉人性的酒類及毒品。 - 陳義孝編

一不殺生戒　　二不偷盜戒　　叁不邪淫戒　　四不妄語戒　　五不飲酒戒

次叁歸而辨五戒者。大智度論雲。念佛如醫王。念法如服藥。念僧如瞻病人。念戒如藥禁忌。今所以次叁歸而明諸戒品。意在此也。故佛爲提謂等在家弟子。受叁歸已。即授五戒。爲優婆塞。若在家佛弟子。破此五戒則非清信士女。故經雲。五戒者天下大禁忌。若犯五戒。在天則違五星。在地則違五嶽。在方則違五帝。在身則違五藏。如是等世間違犯無量。若約出世。犯五戒者。則破五分法身一切佛法。所以者何。五戒是一切大小乘屍羅根本。若犯五戒。則不得更受大小乘戒也。若能堅持。即是五大施也。此五通名戒者。以防止爲義。能防惡律儀無作之非。止叁業所起之惡。故名防止

一不殺生戒　　雲何名殺生。若實知是衆生。發心欲殺而奪其命。起身業有作已。是名殺罪。若不作是事。名不殺戒。其余系閉鞭打等。是殺方便非正罪

二不偷盜戒　　雲何名盜。知他物生盜心。取物去離本處物屬我。是名盜。若不作是事。名不偷盜戒。其余計校乃至手捉未離地等。是盜方便非正罪

叁不邪淫戒　　雲何名邪淫。若女人爲父母兄弟姊妹夫主兒子。世間法王法守護。若出家戒法護。乃至自婦受一日戒法。若有娠乳兒。及非道處。如是犯者。名爲邪淫。若不作是事。名不邪淫戒其余言戲。以物相要。乃至捉手觸身。未遂淫事。皆爲邪淫方便非正罪

四不妄語戒　　雲何名妄語。不淨心欲诳他。隱覆實事。出異語生口業。是名妄語。若不作是事。名不妄語戒。妄語之罪。從言聲相解生。若不相解。雖不實語。皆是妄語方便。不謂正罪

五不飲酒戒　　雲何名酒。酒有叁種。一者谷酒。二者果酒。叁者藥酒。若幹若濕。若濁若清。如是等能令人心動放逸。起叁十六失。若不飲者。是名不飲酒戒也

次此應明在家優婆塞優婆夷。一日一夜八戒。出家沙彌沙彌尼十戒。式叉摩那尼六法戒。比丘比丘尼十種得戒。五篇七聚相。乃至菩薩十重四十八輕戒。及叁千威儀。八萬律儀。是中皆應次第略出科目。辨大聖從粗至細製戒之意。事轉繁多具列(雲雲)。今欲且逐要出諸禅定智慧法門科目次第。此諸戒中事數。至下第六卷。別更隨要者出之 - 隋·智顗 撰

一不殺生。二不偷盜。叁不邪淫。四不妄語。五不飲酒。是爲五戒。淨度經雲。持定者天令五神護之。五戒定者二十五神營救門戶不令惡□ - 唐·李師政 撰

法蘊足論一卷二頁雲：諸有于彼五怖罪怨能寂靜者；彼于現世，爲諸聖賢同所欽歎；名爲持戒，自防護者，無罪無貶，生多勝福，身壞命終，升安善趣，生于天中。何等爲五？謂離殺生者，離殺生緣故；滅怖罪怨，能離殺生。是名第一。離不與取者，離劫盜緣故；滅怖罪怨，能離劫盜。是名第二。離欲邪行者，離邪行緣故；滅怖罪怨，能離邪行。是名第叁。離虛诳語者，離虛诳緣故；滅怖罪怨，能離虛诳。是名第四。離飲諸酒放逸處者，離飲諸酒放逸處緣故；滅怖罪怨，能離飲酒諸放逸處。是名第五。有于如是五怖罪怨能寂靜者，彼于現世，爲諸聖賢同所欽歎；名爲持戒，自防護者，無罪無貶，生多勝福，身壞命終，升安善趣，生于天中。 - 朱芾煌

　　五戒者，戒爲戒止不爲，五戒乃不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒也。飲酒以其過在縱逸狂亂愚癡不明也。五戒之上四戒，皆與十善中同。但五戒僅粗能束身，不同十善，惟人能持五戒，不墮叁途，是又善之最初步矣。 - 明·楊卓

爲在家男女所受持之五種製戒。即：一、　　殺生，二、偷盜（不與取），叁、邪淫（非梵行），四、妄語（虛诳語），五、飲酒。又作優婆塞五戒、優婆塞戒。五戒之中，前四戒屬性戒，于有情之境發得；後一戒屬遮戒，于非情之境發得。又前叁戒防身，第四戒防口，第五戒通防身、口，護前四戒。見《俱舍論》卷十四。 - 于淩波居士著

不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。 - 莊春江居士編

不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。

　　不殺生——是不殺傷害衆生生命；

　　不偷盜——是不盜取別人的財物；

　　不邪淫——是不作夫婦以外的淫事；

　　不妄語——是不說欺诳騙人的話；

　　不飲酒——是不吸食含有麻醉人性的酒類及毒品。

- 梵心居士編