梵語pan~ca-dr!s!t!ayah!。又作五染汙見、五僻見、五見。利使，系迷于“理”之惑。利，指其性體猛利；使，有驅役之義，爲諸惑之總稱。五利使，乃指五種迷于“理”而起之惑。即：(一)有身見，不知吾身乃五蘊之假和合，而執著實有我身。(二)邊執見，執著我于死後斷絕，或死後常住不滅等二種邊見。(叁)邪見，謂實無四谛因果之理，抱持此一見解，則惡不足恐，善不足好，乃邪見中之最邪者。(四)見取見，以低劣之知見，而思劣事爲優勝。(五)戒禁取見，以各種非道、不如法之戒禁爲生天之因，或涅槃之道，例如牛戒、雞戒、狗戒等。使，爲煩惱之異名；上述五項惑見，皆起于對“理”之推求，其性極猛利，故總稱五利使。［大毗婆沙論卷四十九、俱舍論卷十九、成實論卷十、雜阿毗昙心論卷四、成唯識論卷六、大乘義章卷六、俱舍論光記卷十九］（參閱“煩惱”5515）

　　（術語）十使中之前五者，身見等之五見也。此五見由迷于四谛之理性而起。爲惑性之銳者，故名利使。即見修二惑中之見惑，于見道一時斷之者。見五見條。

　　[出天臺四教儀集注]　　利即快利之義。謂此五種妄惑。動念即生。造次恒有也。使即驅役之義。謂諸衆生。爲此五種妄惑。驅役心神。流轉叁界。無有出期。故名使也。(叁界者。欲界。色界。無色界也。)一身見使身見者。謂諸衆生。于名色五陰十二入十八界中妄計爲身也。由此身見。驅役心神。流轉不息故。故名爲使。(名色者。名即心也。色即色身也。五陰者。色陰。受陰。想陰。行陰識陰也。十二入者。眼入。耳入。鼻入。舌入。身入。意入。色入。聲入。香入。味入。觸入。法入也。十八 - 明·一如等 撰

　　五種急性的煩惱，即身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見、見十使條。 - 陳義孝編

即是五染汙見。利使，是迷于“理”之惑。利，指其性體猛利；使，有驅役之義，爲諸惑的總稱。五利使，乃指五種迷于“理”而起之惑。即：一、有身見，不知吾身乃五蘊之假和合，而執著實有我身。二、邊執見，執著我于死後斷絕，或死後常住不滅等二種邊見。叁、邪見，謂實無四谛因果之理，抱持此一見解，則惡不足懼，善不足法，乃邪見中之最邪者。四、見取見，以低劣的知見，而思劣事爲優勝。五、戒禁取見，以各種非道、不如法的戒禁爲生天之因，或涅槃之道，例如持牛戒、雞戒、狗戒等。使，爲煩惱的異名；上述五項惑見，皆起于對“理”之推求，其性極猛利，故總稱五利使。見《成唯識論》卷六。 - 于淩波居士著