(一)在密教中，指五智輪，即地、水、火、風、空五大。五大具足衆德，圓輪周遍而無缺，故稱五輪。若以衆生肉身之支分與五大相應，即將自身之五處配于五輪五字：頂（空，傡）、面（風，嵔）、胸（火，高）、臍（水，釯）、膝（地，豙），以便作觀，稱爲五輪觀，或稱五輪成身觀。此系令行者體會肉身即是佛身之方法。金剛界法所作之五相成身觀，與胎藏界法所作之五輪成身觀乃相對之法。若就衆生之身分而言，五輪即五體之意。又色不離心、心不離色之故，得說五大即五智，五智即五輪。若就顯色與形色而言，五輪之中，空爲團形青色，風爲半月形黑色，火爲叁角形赤色，水爲圓形白色，地爲方形黃色。［尊勝佛頂修瑜伽法軌儀卷上、五輪九字明秘密釋］（參閱“五字嚴身觀”1077）

　　(二)指五輪塔婆。即以五輪之標示，次第堆積成塔形，表大日如來法身之形相。［楞嚴經卷一］（參閱“五輪塔”1201）

　　(叁)指五指。自小指、無名指等依次配于地、水、火、風、空五輪。［廣大儀軌、尊勝佛頂修瑜伽法儀軌、建立曼荼羅護摩儀軌］

　　(四)指金剛界五解脫輪。即于一大金剛輪中敷列五個月輪，表五佛之解脫地。（參閱“五解脫輪”1170）

　　（名數）地水火風空之五大，周圓具足，故曰輪。

　　（術語）五體之異名。兩臂兩膝及頭之五處，皆圓，故雲五輪。此五輪著地作禮，爲禮之至極。見五體條。[囗@又]世界之成立爲五輪。依俱舍等之說則最下爲虛空輪，其上爲風輪，其上爲水輪，其上爲金剛輪（即金剛際，地輪也），此上載九山八海。即于五大中除火大之一，而爲四輪所成。輪者以此四層各爲周圓之形故也。[囗@又]密教之通稱，地水火風空之五大爲五輪。此五大，法性之德具足圓滿，故雲輪。世界爲此五輪所成。大日經疏十四曰：“一切世界皆是五輪之所依持，世界成時，先從空中而起風，風上起火，火上起水，水上起地，即是曼荼羅安立次第。”見五大條。[囗@又]金剛界之五解脫輪也。[囗@又]佛之五指也。楞嚴經一曰：“我實觀五輪指端。”

　　１．五體的別名，人的兩肘兩膝和頭部等五處都作圓形，所以叫做輪，這五輪著地作禮，叫做五體投地，是表示最尊敬的意思。２．世界是建立在五輪之上，依俱舍論等的說法，世界之最下層爲虛空輪，其上爲風輪、水輪、金輪、地輪，再上便是九山八海。３．密教通稱地水火風空五大 - 陳義孝編