(一)爲唐代淨衆寺無相、保唐寺無住所舉揚禅宗重要教義之一。即無妄念之意，指意識未存世俗之憶想分別，而符于真如之念。被視爲八正道中之正念。禅源諸诠集都序卷二載，覺諸相空，心自無念，念起即覺，覺之即無，此即修行之妙法，故雖備修萬行，唯以無念爲宗。傳心法要亦謂，一念不起，即十八界空，即身便是菩提華果，即心便是靈智。此外，俗稱失策、遺恨爲無念，此無念則爲無正念之意。［六祖壇經、出曜經卷七、頓悟入道要門論、曆代法寶記無住章］

　　(二)爲真如之別稱。大乘起信論義記卷二載，一切諸法唯依妄念而有差別，若舍離心念，則無一切境界之相，故一切法本即離言說相，離名字相，離心緣相，達畢竟平等，而無變異，不可破壞，唯系一心，故稱真如。由于妄念，遂有世俗世界之形成，故無妄念即爲真如，此種真如亦稱無念真如。（參閱“有念”2432）

　　（術語）無妄念也，即正念之異名。叁慧經曰：“問曰：何等爲能知一萬事畢？報曰：一者謂無意無念萬事自畢，意有百念萬事皆失。”四十二章經曰：“飯千億叁世諸佛，不如飯一無念無住無修無證之者。”宗鏡錄八曰：“正念者，無念而知，若總無知，何成正念？”傳心法要曰：“一念不起，即十八界空，即身便是菩提華果，即心便是靈智，亦雲靈臺。又曰：且如瞥起一念便是境，若無一念，便是境忘心自滅，無複可追尋。”頓悟入道要門論上曰：“問：此頓悟門，以何爲宗？以何爲旨？以何爲體？以何爲用？答：無念爲宗，妄心不起爲旨，以清淨爲體，以智爲用。問：既言無念爲宗，未審無念者無何念？答：無念者，無邪念。非無正念。雲何爲邪念？雲何名正念？答：念有念無，即名邪念。不念有無，即名正念。念善念惡，名爲邪念。不念善惡，名爲正念。乃至苦樂生滅取舍怨親憎愛並名邪念。不念苦樂等，即名正念。問：雲何是正念？答：正念者，唯念菩提。問：菩提可得否？答：菩提不可得。問：既不可得，雲何唯念菩提？答：只如菩提，假立名字，實不可得，亦無前後得者。爲不可得故，即無有念。只個無念，是名真念。”俗謂失策曰無念，謂遺恨爲無念者，無正念之意也。出曜經七曰：“無念及放逸，亦不習所修。睡眠不求悟，是謂入深淵。”

　　無有妄念，正念的別名。 - 陳義孝編

無有妄念，正念的別名。

- 梵心居士編