爲戒律之大科。又作五犯、五犯聚、五衆罪、五種製。即：波羅夷（梵pa^ra^jika　　）、僧殘（梵sam!gha^vas/es!a　　）、波逸提（梵pa^yattika　　）、波羅提提舍尼（梵pratides/ani^ya　　）、突吉羅（梵dus!kr!ta　　），總括比丘之二百五十戒及比丘尼之叁百四十八戒。(一)波羅夷，意譯爲斷頭，乃戒律中最重之罪，犯者如斷頭，永遠擯棄于僧團之列；即比丘戒中之四波羅夷、比丘尼戒中之八波羅夷。(二)僧殘，爲次于波羅夷之重罪，犯者如人被他人所殘，僅存咽喉，猶有殘命，得賴僧衆爲其行忏悔之法以除其罪；即比丘戒中之十叁僧殘、比丘尼戒中之十七僧殘。(叁)波逸提，意譯爲墮，謂犯者墮于寒熱地獄；即比丘戒中之叁十舍墮及九十單墮、比丘尼戒中之叁十舍墮及百七十八單墮。(四)波羅提提舍尼，意譯作向彼悔，犯者須向其他比丘忏悔；即比丘戒中之四提舍尼、比丘尼戒中之八提舍尼。(五)突吉羅，意譯爲惡作，謂身口二業所犯之過，此戒難持易犯，常須念學；即比丘與比丘尼戒中之二不定、百衆學、七滅诤等。

　　此五篇加上偷蘭遮（梵sthu^la^tyaya　　），稱爲六聚。偷蘭遮，意譯作大障善道，即犯波羅夷、僧殘而未成就之罪。或更由突吉羅開立惡說而成七聚，即身所作之罪爲突吉羅，稱爲惡作；口所說之罪則稱爲惡說。依四分律行事鈔資持記卷中一之一所載，篇、聚之異，乃取均而名篇，據雜而名聚。一般即以五篇七聚總稱戒品。又據翻譯名義集所載，以五篇配五刑，五刑即死、流（流放異地）、徒（拘禁犯人之自由，並罰令服役）、杖（以大荊杖決打）、笞（以小杖決打）五種罪刑，依修行人犯戒之輕重，順次施以刑行。［摩诃僧祇律卷叁十二、四分律卷五十九、卷六十、四分律刪繁補阙行事鈔卷中之一、四分律含注戒本疏卷一］

　　（術語）律學慣讀爲五篇七聚。見篇聚條。

　　（名數）一波羅夷罪P&amacron;r&amacron;jika，譯曰斷頭。其罪最重，如斷頭而不能再生，不複得爲比丘也。比丘有四戒，比丘尼有八戒。二僧殘罪，梵名僧伽婆屍沙Sa&mdotabv;gh&amacron;vasesa，僧者，僧伽之略，殘爲婆屍沙之譯，殘者，比丘犯此罪，殆瀕于死，僅有殘余之命。因此而向于僧衆忏悔此罪，以全殘命，故名僧殘。比丘有十叁戒，比丘尼有十七戒。叁波逸提罪P&amacron;yattika，譯曰墮，墮獄之人也。此有舍墮與舍二種，二種合而比丘有一百二十戒，比丘尼有二百八戒。四提舍尼罪，具雲波羅提提舍Pratideśaniya，譯曰向彼悔，向他比丘而忏悔，便得除滅之罪也。比丘有四戒，比丘尼有八戒。五突吉羅罪Du&sdotblw;k&rdotblw;ta，譯曰惡作，其所作之惡也，其罪尤輕，比丘二不定，百衆學，七滅诤，合有一百九戒，比丘尼亦同。行事鈔資持記中一之一曰：“五篇名者：一波羅夷，二僧殘，叁波逸提，四提舍尼，五突吉羅。”

　　波羅夷、僧殘、單墮、提舍尼、突吉羅。見八段五篇條。 - 陳義孝編

　　五篇，即分犯罪以爲五等也。一、波羅夷，二、僧殘，叁、波逸提，四、提舍尼，五、突吉羅。此五等犯罪，若以世俗罪律之意例之，可配五刑。翻譯名義雲：“五篇配五刑是也。”
　　一、波羅夷配死　　梵語波羅夷，華言極惡，此即根本極惡之戒。謂修行之人，若犯此戒，道果無分，死墮地獄。四分律雲：“譬如斷人頭，不可複生。若犯此法，不得複成比丘。”以由此罪極重，故以死罪配之。
　　二、僧殘配流　　毗尼母律雲：“僧殘者，如人爲他所斫，殘有咽喉，故名爲殘。”蓋言人若犯此罪，僧作法除，庶幾戒德可複，猶如斫殘，咽漠喉未斷，早救尚可。以由此罪稍輕于前，故以流罪配之。
　　叁、波逸提配徒　　梵語波逸提，華言墮。十誦律雲：“墮在燒煮覆障地獄，八熱通爲燒煮，八寒黑暗，通爲覆障。”以由此罪輕于僧殘，故以徒罪配之。
　　四、提舍尼配杖　　梵語提舍尼，華言向彼悔，從對治境以立名。僧祇律雲：“此罪應發露也。”蓋言此罪輕于前之叁罪，乃容對衆發露悔過，故以杖罪配之。
　　五、突吉羅配笞　　善見律中，梵語突吉羅，華言惡作。四分律本中，梵語式叉迦羅尼，華言應當學。謂余戒罪重易持，此戒難持易犯，常須念學，故不列罪名。但言應當學，此又輕于前，故以笞罪配之。 - 明·楊卓