梵語pan~ca-a^varabha^gi^ya-sam!yojana^ni。指順益下分界之五種結惑。乃對五上分結而立五下分結。全稱五順下分結。略稱五下結、五下。即叁界中之下分界（欲界）之五種結惑，系縛衆生，令其不得超脫其界。五下分結即：(一)欲貪，于順情境上生起貪著之心而無有厭足。(二)嗔恚，于違情境上生起嗔恨之心而不自已。(叁)有身見，于名（心）、色（色身）、五陰、十二入、十八界等妄計爲身，執著我見。(四)戒禁取見，取執非理無道之邪戒。(五)疑，迷心乖理，狐疑不決，由此疑惑而迷真逐妄，背覺合塵。

　　欲界衆生由于上述之欲貪與嗔恚二結，遂不得超離欲界，若有能超離者，由有身見等後叁結，終亦還下于欲界，故偏立此五種，稱爲順下分結。五順下分結以叁十一事爲自性，所謂欲貪與嗔恚各爲欲界五部之所斷，故有十事；有身見爲叁界見苦所斷，故有叁事；戒禁取見爲叁界各見苦、見道所斷，故有六事；疑爲叁界各四部之所斷，故有十二事，總成叁十一事。［雜阿含經卷叁十二、俱舍論卷二十一、大毗婆沙論卷四十九、順正理論卷五十四、大乘義章卷五末］（參閱“五部”1154）

　　（術語）謂系縛有情于欲界之五種煩惱。見結條附錄。

　　（術語）叁界中，欲界之結惑曰下分結，立五結：一貪結，貪欲之煩惱。二嗔結，嗔恚之煩惱。叁身見結，我見之煩惱。四戒取結，取執非理無道邪戒之煩惱。五疑結，狐疑谛理之煩惱。此五惑于欲界而起者，且爲之不能超脫欲界，故謂之下分結。俱舍論謂之順下分。見俱舍論二十一、大乘義章五末，四教儀集注中，叁藏法數二十四。

　　[出天臺四教儀集注]　　下分結者。即欲界之結惑也。一貪結貪者。貪著無厭也。謂欲界衆生。于順情境上。起于貪心。無有厭足。由此貪惑系縛。叁界無有出期。故名結也。(叁界者。欲界。色界。無色界也。)二嗔結嗔者。忿怒之心也。謂欲界衆生。于違情境上。起于嗔心而不自己。由此嗔惑系縛。叁界無有出期。故名結也。叁身見結身見者。謂欲界衆生。于名色五陰十二入十分界妄計爲身。由此見惑系縛。叁界無有出期。故名結也。(名色者。名即心也。色即色身也。五陰者。色陰。受陰。想陰 - 明·一如等 撰

瑜伽十四卷十四頁雲：又有二種下分。謂見道、是修道下分。欲、色、是色無色界下分。約此二種下分，說五下分結。依初下分，說薩迦耶見、戒禁取、疑。依第二下分，說貪欲、瞋恚。 - 朱芾煌

　　叁界中，欲界之結惑，曰下分結。
　　一、貪結　　貪欲之煩惱。　　四、戒取結　　取執非理無道邪戒之煩惱。
　　二、嗔結　　嗔恚之煩惱。　　五、疑結　　狐疑谛理之煩惱。
　　叁、身見結　　我見之煩惱。 - 明·楊卓

指順益下分界的五種結惑。乃對五上分結而立五下分結，全稱五順下分結。即叁界中的下分界（欲界）之五種結惑，系縛衆生，令其不得超脫其界。五下分結即：一、欲貪，于順情境上生起貪著之心而無有厭足。二、嗔恚，于違情境上生起嗔恨之心而不自已。叁、有身見，于名（心）、色（色身）、五陰、十二入、十八界等妄計爲身，執著我見。四、戒禁取見，取執非理無道之邪戒。五、疑，迷心乖理，狐疑不決，由此疑惑而迷真逐妄，背覺合塵。



欲界衆生由于上述之欲貪與嗔恚二結，遂不得超離欲界，若有能超離者，由有身見等後叁結，終亦還下于欲界，故偏立此五種，稱爲順下分結。見《俱舍論》卷二十一。 - 于淩波居士著

身見（我見）、戒禁取（誓守禁戒與禁忌）、疑（對正法的疑惑）、欲貪、瞋恚，爲證入第叁果的聖者所斷除的煩惱，另譯作「五下結、下分結」。（相關詞「斷下分結」「斷五下分結」） - 莊春江居士編