梵語pan~ca　　caks!u^m!s!i，巴利語pan~ca　　cakkhu^ni。指五種眼力。即：(一)肉眼（梵ma^m!sa　　-caks!us　　），爲肉身所具之眼。(二)天眼（梵divya　　-caks!us　　），爲色界天人因修禅定所得之眼，此眼遠近前後，內外晝夜上下皆悉能見。(叁)慧眼（梵prajn~a^　　-caks!us　　），爲二乘人之眼，能識出真空無相；亦即能輕易洞察一切現象皆爲空相、定相。(四)法眼（梵dharma　　-caks!us　　），即菩薩爲救度一切衆生，能照見一切法門之眼。(五)佛眼（梵buddha　　-caks!us　　），即具足前述之四種眼作用之佛眼，此眼無不見知，乃至無事不知、不聞；聞見互用，無所思惟，一切皆見。

　　天臺家說因位有肉眼、天眼、慧眼、法眼四者，果位有佛眼。又藏、通、別、圓四教于五眼之義各不相同。密教則認爲五眼無優劣之分，主張前四眼之德皆與佛眼相等。此外，真言家特重佛眼，將其佛格化，稱爲佛眼尊。［大品般若經卷二、無量壽經卷下、文殊師利問經卷下、大智度論卷叁十叁、卷叁十九、華嚴經疏卷五十七、大乘義章卷二十、叁觀義卷上］

　　（名數）一、肉眼，肉身所有之眼。二、天眼，色界天人所有之眼，人中修禅定可得之，不問遠近內外晝夜，皆能得見。叁、慧眼，謂二乘之人，照見真空無相之理之智慧。四、法眼，謂菩薩爲度衆生照見一切法門之智慧。五、佛眼，佛陀身中具備前四眼者。見智度論叁十叁，大乘義章二十本。此五眼中慧眼爲空谛一切智。法眼爲假谛道種智。佛眼爲中谛一切種智。

　　[出大智度論]　　眼即照燭之義。瑜伽師地論雲。能觀衆色。故名爲眼。眼是總名。從用分別。則有五種。一肉眼肉眼者。假父母氣血所成也。即人中能見之眼。見近不見遠。見前不見後。見內不見外。見畫不見夜。見上不見下。因有色質障礙故也。二天眼天眼者。謂諸天因修禅定而得也。此眼遠近前後內外晝夜上下。皆悉能見。以無色質障礙故也。叁慧眼慧眼者。謂二乘之人。以所得慧眼。觀一切法皆空。不見有衆生相。及滅一切異相。舍離諸著。不受一切法也。(二乘者。聲聞乘。緣覺乘也。)四 - 明·一如等 撰

　　肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。肉眼是肉身凡夫的眼，遇昏暗，遇阻礙，就不能見；天眼是天人的眼，遠近晝夜，都能得見；慧眼是聲聞的眼，能看破假相，識得真空；法眼是菩薩的眼，能澈了世間和出世間的一切法門；佛眼是如來的眼，有了佛眼便兼有前面的四種眼，能無事不知， - 陳義孝編

肉眼。天眼。慧眼。法眼。佛眼。是爲五眼。肉眼障內近色。天眼障外遠色。慧眼所照觀空。法眼照有。佛眼空有俱照。明過四眼。所不能知。悉皆明淨。凡言眼者。以爲功良由境別不同。所以分之爲五 - 唐·李師政 撰

指五種眼力。即：一、肉眼，爲肉身所具之眼。二，天眼，爲色界天人因修禅定所得之眼，此眼遠近前後，內外晝夜上下皆悉能見。叁、慧眼，爲二乘人之眼，能識出真空無相；亦即能輕易洞察一切現象皆爲空相、定相。四、法眼，即菩薩爲救度一切衆生，能照見一切法門之眼。五、佛眼，即具足前述之四種眼作用之佛眼，此眼無不見知，乃至無事不知、不聞；聞見互用，無所思惟，一切皆見。 - 于淩波居士著

肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。

　　肉眼——是肉身凡夫的眼，遇昏暗、遇障礙，就不能見；

　　天眼——是天人的眼，遠近晝夜都能看見；

　　慧眼——是聲聞的眼，能看破假相，識得真空；

　　法眼——是菩薩的眼，能徹了世間與出世間的一切法門；

　　佛眼——是如來的眼，有了佛眼便兼有前面的四種眼。能無事不知，無事不見，一切法中，佛眼常照。

- 梵心居士編