“真見道”之對稱。乃唯識宗所立菩薩乘修行階位之一。相，類似之義。于證得根本無分別智之深觀後，更生起後得智，觀安立谛、非安立谛之境，稱爲相見道。有叁心相見道及十六心相見道兩種。叁心相見道即是作叁心以觀非安立谛之境，十六心相見道則是作十六心而緣安立谛之境。所謂叁心，即：(一)以內遣有情假緣智而斷除暖品分別之隨眠。(二)以內遣諸法假緣智而斷除中品分別之隨眠。(叁)以遍遣一切有情諸法假緣智而斷除一切分別之隨眠。所謂十六心，即苦集滅道之四谛各有法忍、法智、類忍、類智之四心。［大毗婆沙論卷五十一、卷一○叁、俱舍論卷二十叁、成唯識論卷九］（參閱“見道”3000）

　　（術語）真見道之對。謂真見道之後，起後得有分別之智慧，對于前之無分別智所證之真理，再分別變真如之相分，擬于真見道而觀念之之位也。

　　成唯識論九卷九頁雲：二、相見道。此複有二。一、觀非安立谛，有叁品心。一、內遣有情假緣智，能除軟品分別隨眠。二、內遣諸法假緣智，能除中品分別隨眠。叁、遍遣一切有情諸法假緣智，能除一切分別隨眠。前二名法智。各別緣故。第叁名類智。總合緣故。法真見道二空見分，自所斷障，無間解脫，別總建立；名相見道。有義，此叁是真見道。以相見道，緣四谛故。有義，此叁是相見道。以真見道，不別緣故。二、緣安立谛，有十六心。此複有二。一者、依觀所取能取，別立法類十六種心。謂于苦谛，有四種心。一、苦法智忍。謂觀叁界苦谛真如，正斷叁界見苦所斷二十八種分別隨眠。二、苦法智。謂忍無間，觀前真如，證前所斷煩惱解脫。叁、苦類智忍。謂智無間，無漏慧生。于法忍智，各別內證。言後聖法，皆是此類。四、苦類智。謂此無間，無漏智生。審定印可苦類智忍。如于苦谛有四種心，集滅道谛，應知亦爾。此十六心，八觀真如，八觀正智。法真見道無間解脫見自證分，差別建立；名相見道。二者、依觀下上谛境，別立法類十六種心。謂觀現前不現前界，苦等四谛，各有二心。一、現觀忍，二、現觀智。如其所應，法真見道無間解脫見分，觀谛。斷見所斷百一十二分別隨眠；名相見道。 - 朱芾煌

爲“真見道”的對稱，是唯識宗所立菩薩乘修行階位之一。相，類似之義。于證得根本無分別智之深觀後，更生起後得智，觀安立谛、非安立谛之境，稱爲相見道。有叁心相見道及十六心相見道兩種。叁心相見道即是作叁心以觀非安立谛之境，十六心相見道則是作十六心而緣安立谛之境。所謂叁心，即：一、以內遣有情假緣智而斷除火耎品分別之隨眠。二、以內遣諸法假緣智而斷除中品分別之隨眠。叁、以遍遣一切有情諸法假緣智而斷除一切分別之隨眠。所謂十六心，即苦集滅道之四谛各有法忍、法智、類忍、類智之四心。見《成唯識論》卷九。 - 于淩波居士著