梵語abhimukhi^-bhu^mi。音譯阿比目佉普。爲菩薩乘十地之第六。即此地系真如淨性顯現之位，故有此稱。又作現在地、目見地。又成唯識論卷九載，現前地，住緣起智，引生無分別最勝般若，令現前故。［楞嚴經卷八］（參閱“十地”　　419）

　　（術語）菩薩乘十地之第六地。真如淨性顯現之位。最勝般若顯現之位。楞嚴經八曰：“無爲真如，性淨明露，名現前地。”唯識論九曰：“現前地，住緣起智，引無分別最勝般若，令現前故。”

　　菩薩十地之第六地名。真如本性顯現之位，亦是最勝般若顯現之位。 - 陳義孝編

瑜伽四十八卷十二頁雲：由此地中，無著智現前、般若波羅蜜多住、現在前故；名現前地。卽由此義、當知亦名緣起相應增上慧住。如緣起相應增上慧住中廣說。
二解　　瑜伽七十八卷叁頁雲：現前觀察諸行流轉；又于無相，多修作意，方現在前。是故第六、名現前地。
叁解　　顯揚叁卷二頁雲：六、現前地。謂諸菩薩、住此地中，先善修治第五地故；超過一切聲聞獨覺地，證得極淨緣智非智二種所作諸行流轉止息法境微妙慧蘊，多分有相任運相續妙智現前。是故此地、名爲現前。
四解　　攝論叁卷二頁雲：何故六地、說名現前？由緣起智爲所依止，能令般若波羅蜜多、現在前故。世親釋七卷十七頁雲：何故六地名爲現前？謂此地中，住緣起智。由此智力、無分別住，最勝般若波羅蜜多而得現前；悟一切法、無染無淨。于第七地，當成有行；第八地中，當成無行。無性釋七卷二十頁雲：言現前者。最勝般若到彼岸住、現在前故。謂此地中，證緣起住緣起智力、令無分別最勝般若到彼岸住、自在現前；知一切法、無染無淨。
五解　　成唯識論九卷十叁頁雲：六、現前地。住緣起智、引無分別最勝般若、令現前故。 - 朱芾煌

修唯識行，于第四修習位中十地的第六地。此位菩薩，觀十二緣起，能引發離染淨差別無分別最勝智令現前，如《解深密經》雲：現前觀察諸行流轉，又于無相多修作意，方現在前，是故第六名現前地。唐代遁倫撰著《瑜伽論記》，有雲：“現前觀察諸行流轉者，後智現前觀于緣起。又于無相多修作意方現在前者，無分別智多修功用方現在前。二智現前，是故第六名現前地。”參閱“十地”條。 - 于淩波居士著